左旋
海外自西南陬１至东南陬者２。１郭璞云：“陬犹隅也，音驺。”２珂案：山海经海外各经已下文字，意皆是因图以为文，先有图画，后有文字，文字仅乃图画之说明。故郭璞注此，屡云“画似仙人也”（海外南经），“画亦似仙人也”（海外南经），“画四面各乘云车，驾二龙”（海内北经），“亦在畏兽画中”（大荒北经），等等；陶潜读山海经诗，亦有“流观山海图”之语，知本以图为主而以文字为辅。故此标题亦从图画之顺序而曰“海外自西南陬至东南陬者”，或“海内东南陬以西者”（海内南经）。
已下各篇均同此。
结匈国１在其２西南，其为人结匈３。１毕沅云：“淮南子墬形训有结胸民，作『胸』，非。”珂案：淮南子墬形篇云：“凡海外三十六国：自西北至西南方，有修股民、天民、肃慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至东南方，结胸民、羽民、讙头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、修臂民；自东南至东北方，有大人国、君子国、黑齿民、玄股民、毛民、劳民；自东北至西北方，有跂踵民、句婴民、深目民、无肠民、柔利民、一目民、无继民。
”俱本此经文为说。唯自西北至西南方，多天民，无巫咸国、轩辕国；自西南至东南方，多裸国民、豕喙民、凿齿民，无厌火国、臷国、周饶国；自东南至东北方，无青丘国、雨师妾国（即海外东经所记雨师妾，郝懿行谓是国名，详该节注）；自东北至西北方，无聂耳国、夸父国（“夸”字海外北经原作“博”，非，详该节注）：是其异。
２ 珂案：此“其”字指邻近结匈国“海外自西南陬至西北陬”（海外西经）之灭蒙鸟；所谓“灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾”者是也。 ３ 郭璞云：“臆前胅出，如人结喉也。”郝懿行云：“说文（四）云：『胅，骨差也，读与跌同。』郭注尔雅（释畜）『犦牛』云：『领上肉暴胅起。』义与此同。”珂案：结匈，疑即今之所谓鸡胸。史记秦本纪称“秦王为人……挚鸟膺”，或即此也。
南山在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼１。一曰南山在结匈东南２。１郭璞云：“以虫为蛇，以蛇为鱼。”郝懿行云：“今东齐人亦呼蛇为虫也。埤雅（卷一『？』条）云：『恩平郡谱蛇谓之讹。』盖蛇古字作它，与讹声相近；讹，声转为鱼，故蛇复号鱼矣。”２毕沅云：“凡『一曰』云云者，是刘秀校此经时附着所见他本异文也。旧乱入经文，当由郭注此经时升为大字。”比翼鸟１在其东，其为鸟青、赤２，两鸟比翼。一曰在南山东。１吴任臣云：“即蛮蛮也。
”珂案：蛮蛮，见西次三经：“崇吾之山，有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”博物志异鸟亦云：“崇邱山有鸟，一足一翼一目，相得而飞，名曰？，见则吉良，乘之寿千岁。”又云：“比翼鸟一赤一青，在参嵎山。”是将一物误记为二。周书王会篇云：“巴人以比翼鸟。”孔晁注云：“巴人，在南者；比翼鸟，不比不飞，其名曰鹣鹣。”鹣鹣盖即蛮蛮之音转也。至于？嬛记（元伊士珍撰）所云：“南方有比翼鸟，飞饮止啄，不相分离，雄曰野君，雌曰观讳，总名长离，言长相离着也。
此鸟能通宿命，死而复生，必在一处。”则传说之演变，愈趋而愈繁矣。大荒西经云：“有比翼鸟。”即此。
２郭璞云：“似凫。”珂案：郭注盖本西次三经蛮蛮“如凫”为说。羽民国在其东南，其为人长头，身生羽１。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊２。１郭璞云：“能飞不能远，卵生，画似仙人也。”珂案：淮南子坠形篇有羽民。楚辞远游云：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注云：“因就众仙于明光也，丹丘，昼夜常明也。九怀曰：『夕宿乎明光，』明光即丹丘也。山海经言有羽人之国，不死之民。或曰：人得道身生毛羽也。”是以羽民即仙人矣，而郭璞注云：“画似仙人。
”又云：“能飞不能远，卵生。”博物志外国亦云：“羽民国民，有翼，飞不远，多鸾鸟，民食其卵。去九疑四万三千里。”观此，则羽民自是殊方一族类，非仙人也。王逸引山海经“羽人之国”以证丹丘之羽人失之；丹丘之羽人则仙也，有说详后“不死民”节中。郭璞山海经图赞云：“鸟喙长颊，羽生则卵；矫翼而翔，能飞不远；人维？属，何状之反。”末二句最能得其本真。
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