左旋
：『不敢西射，畏轩辕之丘。』” 大荒之中，有龙山，日月所入１。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也２。 １ 珂案：此龙山为日月所入山之二也。 ２ 郭璞云：“穆天子传（卷四）曰：『滔水，浊繇氏之所食。』亦此类也。”珂案：郭注穆天子传引经文此二语原作“山海经曰：『有川名曰三淖，昆吾之所食。』亦此类。”与此经略异，或省言之也。郝懿行云：“食谓食其国邑。（国语）郑语云：『主芣騩而食溱洧。』是也。”
有人衣青，以袂蔽面１，名曰女丑之尸２。 １ 郭璞云：“袂，袖。”
２ 珂案：女丑之尸已见海外西经，彼云“以右手鄣其面”，盖亦图象之不同也。 有女子之国１。
１ 郭璞云：“王颀至沃沮国，尽东界，问其耆老，云：『国人尝乘船捕鱼遭风，见吹数十日，东一国，在大海中，纯女无男。』即此国也。”珂案：女子国已见海外西经。郭注本三国志魏志乌丸鲜卑东夷传。 有桃山。有？山。有桂山１。有于土山。 １ 郝懿行云：“上文已有芒山、桂山。芒、？声同也。” 有丈夫之国１。
１ 郭璞云：“其国无妇人也。”珂案：丈夫国已见海外西经。 有弇州之山，五采之鸟仰天１，名曰鸣鸟２。爰有百乐歌之风３。 １ 郭璞云：“张口嘘天。”
２郝懿行云：“鸣鸟盖凤属也。周书君奭云：『我则鸣鸟不闻。』国语（周语）云：『周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。』珂案：郝说是也。鸣鸟即海内西经之孟鸟，亦即尔雅释鸟之寝（侵改梦）鸟，均凤类也。见海外西经“灭蒙鸟”节注。３郭璞云：“爰有百种伎乐歌风曲。”郝懿行云：“文选注王融曲水诗序引此经作舞，余同。注爰字，明藏本作言，是也。”珂案：王念孙亦校爰作言。有轩辕之国１。江山之南栖为吉２。不寿者乃八百岁３。１郭璞云：“其人人面蛇身。
”珂案：轩辕国人“人面蛇身，尾交首上”，见海外西经。又郭此注六字明藏本作经文。２郭璞云：“即穷山之际也。山居为栖。吉者言无凶夭。”３郭璞云：“寿者数千岁。”珂案：轩辕国在穷山之际，不寿者八百岁，已见海外西经。西海陼１中，有神人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇２，名曰弇兹。１郝懿行云：“尔雅（释地）云：『小洲曰陼。』陼与渚同。”２郝懿行云：“此神形状，全似北方神禺强，唯彼作践两青蛇为异，见海外北经。”珂案：此神与北方神禺强、东方神禺（豸虎）（大荒东经）似均同属海神而兼风神。
”大荒之中，有山名日月山，天枢也。吴姖１天门，日月所入２。有神，人面无臂，两足反属于头山３，名曰嘘４。颛顼生老童５，老童生重及黎６，帝令重献上天，令黎邛下地７，下地是生噎８，处于西极，以行日月星辰之行次９。１郝懿行云：“姖字说文玉篇所无，藏经本作姬。”２珂案：此日月山为日月所入山之三也。３珂案：山当为上字之讹，宋本、吴宽抄本、藏经本作上。王念孙、毕沅、邵恩多校同。４郭璞云：“言嘘啼也。”珂案：此四字王念孙校作音唏。
５郝懿行云：“史记楚世家云：『高阳生称，称生卷章。』谯周云：『老童即卷章。』”珂案：老童、卷章并字形相似。６郭璞云：“世本云：『老童娶于根水氏谓之骄福，产重及黎。』”郝懿行云：“大戴礼帝系篇云：『老童娶于竭水氏之子，谓之高緺氏，产重黎及吴回。』史记楚世家云：『卷章生重黎。』徐广注引世本云：『老童生重黎及吴回。』与帝系同。是皆以重黎为一人也。此经又以重、黎为二人，郭引世本又与徐广异，并所未详。”珂案：书吕刑云：“（皇帝）乃命重、黎，绝地天通。
”国语楚语亦云：“颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。”则重、黎古传实二人也，至于后来又以为一人者，则是神话传说之演变，错综纷歧无定，不足异也。
７郭璞云：“古者人神杂扰无别，颛顼乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。重寔上天，黎寔下地。献、邛，义未详也。”珂案：郭注此语，本于国语楚语。楚语下云：“昭王问于观射父曰：『周书所谓重、黎实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？』对曰：『非此之谓也。古者民神不杂。及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。
』”此社会发展
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