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277-封氏闻见记-唐-封演-第9页
甚，非余所敢闻也。按《诗笺》云：“啸，蹙口出声也。”成公绥 《啸赋》：“动唇有曲，发口成音。”而今之啸者，开口卷舌，略无蹙舌之法。 孙氏云：“激于舌端”，非动唇之谓也。天宝末，有峨眉山道士姓陈，来游京邑。 善长啸，能作雷鼓霹雳之音。初则发声调畅，稍加散越，须臾穹窿磕泻，雷鼓之 音，忽复震骇，声如霹雳，观者莫不倾悚。
●卷六
○饮茶
茶，早采者为茶，晚采者为茗。《本草》云：“止渴，令人不眠。”南人好 饮之，北人初不多饮。开元中，太山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐， 又不夕食，皆恃其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。従此转相仿效，逐成风俗。起自 邹、齐、沧、棣，渐至京邑。城市多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。 其茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色类甚多。楚人陆鸿渐为《茶论》，说 茶之功效并煎茶炙茶之法，造茶具二十四事，以都统笼贮之。远远倾慕，好事者 家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论广润色之。于是茶道大行，王公朝士无不 饮者。御史大夫李季卿宣慰江南，至临怀县馆，或言伯熊善茶者，李公请为之。 伯熊著黄衫、戴乌纱帽，手执茶器，口通茶名，区分指点，左右刮目。茶熟，李 公为歠两杯而止。既到江外，又言鸿渐能茶者，李公复请为之。鸿渐身衣野服， 随茶具而入。既坐，教摊如伯熊故事。李公心鄙之，茶毕，命奴子取钱三十文酬 煎茶博士。鸿渐游江介，通狎胜流，及此羞愧，复著《毁茶论》。伯熊饮茶过度， 遂患风气，晚节亦不劝人多饮也。吴主孙皓每宴群臣，皆令尽醉。韦昭饮酒不多， 皓密使茶茗以自代。晋时谢安诣陆纳，纳无所供办，设茶果而已。按此，古人亦 饮茶耳，但不如今人溺之甚，穷日尽夜，殆成风俗。始自中地，流于塞外。往年 回鹘入朝，大驱名马，市茶而归，亦足怪焉。《续搜神记》云：“有人因病能饮 茗一斛二斗，有客欢饮过五升，遂吐一物，形如牛肺。置柈中，以茗浇之，一 斛二斗。客云此名茗瘕。”
○打球
打球，古之蹙踘也。《汉书?艺文》：“《蹙踘》二十五篇。”颜注云： “踘，以革为之，实以物，蹙蹑为戏。蹙踘，陈力之事，故附于兵法。蹙音子六， 踘音钜六。近俗声说蹋踘为球字，亦従而变焉，非古也。”太宗常御安福门，谓 侍臣曰：“闻西蕃大好为打球，比令亦习，曾一度观之。昨升仙楼有群胡街里打 球，欲令朕见此胡，疑朕爱此，骋为之。以此思量，帝王举动岂宜容易。朕已焚 此球以自戒。”景云中，吐蕃遣使迎金城公主，中宗于梨园亭子赐观打球。吐蕃 赞咄奏言：“臣部曲有善球者，请与汉敌。”上令仗内试之，决数都，吐蕃皆胜。 时玄宗为临淄王，中宗又令与嗣虢王邕、驸马杨慎交、武延秀等四人敌吐蕃十人。 玄宗东西驱突，风回电激，所向无前。吐蕃功不获施，其都满赞咄尤此仆射也。 中宗甚说，赐强明绢断百段。学士沈佺期、武平一等皆献诗。开元天宝中，玄宗 数御接观打球为事。能者左萦右拂，盘旋宛转，殊可观。然马或奔逸，时致伤毙。 永泰中，苏门山人刘钢，于邺下上书于刑部尚书薛公云：“打球一则损人，二则 损马。为乐之方甚众，何必乘兹至危，以邀晷刻之欢耶！”薛公说其言，书钢之 言置于座右，命掌记陆长源为《赞美》，美之。然打球乃军州常戏，虽不能废， 时复为耳。今乐人又有蹑球之事，戏彩画木球高一二丈，妓女登榻球转而行。萦 回去来，无不如意，古蹋球之遗事也。
○拔河
拔河，古谓之牵钩。襄汉风俗，常以正旦望日为之。相传楚将伐吴，以为教 战。梁简文临雍部，禁之而不能绝。古用蔑缆，今民则以大麻纟亘，长四五十丈， 两头分系小索数百条，挂于前。分二朋，两朋齐挽。当大纟亘之中，立大旗为界， 震鼓叫噪，使相牵引。以却者为胜，就者为输，名曰拔河。中宗时，曾以清明日 御梨园球场，命侍臣为拔河之戏。时宰相、二驸马为东朋，三宰相、五将军为西 朋。东用贵人多，西朋奏胜不平，请重定，不为改，西朋竟输。仆射韦巨源、少 师康休璟年老，随纟亘而踣，久不能兴。上大笑，左右扶起。玄宗数御楼，设此 戏，挽者至千余人，喧呼动地。蕃客士庶观者，莫不震骇。进士河东薛胜为《拔 河赋》。其词甚美，时人兢传之。
○绳妓
玄宗开元二十四年八月五日，御楼设绳妓。若先引长绳，两端属地，埋鹿卢 以系之。鹿卢内数丈，立柱以起，绳之直如弦。然后妓女以绳端，蹑足而上，往 来倏忽，望之如仙。有中路相遇，侧身而过者，有著屐而行，而従容俯仰者。或 以画竿接胫，高五六尺，或蹋高蹈，顶至三四重，既而翻身掷倒，至绳还注，曾 无蹉跌。皆应严鼓之节，真奇观也。卫士胡嘉陵作《绳妓赋》献之，辞甚宏畅。 玄宗览之大悦，擢拜金吾仓曹参军。自寇氛覆荡，伶人分散，外方始有此妓，军 前宴会，时或为之。
○石志
古葬无石志，近代贵贱通用之。齐太子穆妃将葬，立石志。王俭曰：“石志 不出《礼经》