左旋
缘并格式在其间。又所谓三百册，乃进本大者，而进表及元降旨挥、目录之类，自古却不少，若作中字，则不过五六十册，比旧日中书条例，所减乃过半，非滋彰也。至如‘诸称省谓门下省、中书省、尚书省’者，盖为内侍省亦称省，若不明立此条，虑后世阖寺盛，或敢妄自张大故也。”温公改容，曰：“甚善。”至崇宁后，群阉用事，遂改都知为知内侍省事、同知内侍省事，押班为签书内侍省事，以僭视枢府，则楚公所论，可谓先见远虑矣。
楚公少时，病羸瘠，骨立。忽梦一老翁，曰：“吾为老聃，与子有缘，当愈子疾。”遂探取肠胃，于流泉中洗涤之，复纳腹中。既觉，犹痛甚。自此所苦顿平。晚自政府出守亳社，谒太清宫，始悟梦中之言。楚公在亳，属疾，尝昼卧，忽见右□数十人列侍，皆古衣冠。初谓平生笃意《礼》学，且病中恍惚，不以为意异也。已而数见之，始以语门生子弟。未几，公殁。元丰七年，秋燕。神祖方举酒，手缓，盏倾覆，酒沾御袍。时都下盛传《侧金盏曲》，有司以为不祥，遂禁之。
明年，宫中晏驾，楚公进挽辞，曰：“花是高秋燕后萎。”意盖谓此。佛经云“天人五衰，如宫殿震、身光减”之类，花萎亦其一也。
先公言：楚公尝戒门人子弟，曰：“《蔡文忠谥议》，谓文忠一言之出，终身无复。后生立身，当以此为根本。若于此未能无愧，何以为士耶！”楚公元符庚辰冬，自权吏部尚书受命为回谢北朝国使，与西上ト门使、泰州团练使李嗣徽偕行。北虏遣金紫崇禄大夫、检校太傅、左金吾卫将军耶律成，朝议大夫、守太常少卿、充史馆修撰李俦来迓。俦自言燕人，年四十三，刘霄榜及第，今二十八年矣。行过古北口数日，置酒会仙石俦忽自言：“兄俨新入相。
”时已十二月中旬。后数日，至其国都，见虏主洪基，则已苦肺喘，不能亲宴劳，移宴就馆。明年正月旦，南归，未至幽州，闻洪基卒，孙燕王延禧嗣立。延禧长徽宗七岁，以故事称兄，号天祚。俨相延禧，专作威福，穷极富贵而死。初，元丰中，蔡京使虏，俨馆之，情好颇厚。及崇宁后，二人得皆ü？，每因使聘往来，辄问安否，而二人者卒为国祸基，可怪也。宣和末，有武人刘远者，殿帅昌祚之子，为京东提点刑狱，谓先君曰：“尝使虏，识俨之子处温。
处温言俨事洪基时，尝献《黄菊赋》。洪基赐诗，答曰：‘昨日得卿《黄菊赋》，碎剪金英排作句。袖中犹自有余香，冷落西风吹不去。’处温亦贵于其国。方耶律淳妃萧氏僭立时，处温用事，欲执萧氏以幽州内附，事泄，与妻、子皆诛死。后朝廷既得幽州，追赠处温燕王，且以其居第为庙。妻刑，亦追封燕国夫人。”
北虏崇释氏，故僧寺猥多，一寺千僧者，比比皆是。楚公出使时，道中京，耶律成等邀至大镇国天庆寺烧香，因设素馔。公问成：“亦有禅僧乎？”曰：“有之。顷有寂照大师，深通理性，今亡矣。”公又问：“道观几何？”曰：“中京有集仙观而已。”以知北虏道家者流，为尤寡也。先君言：高丽之俗，亦不喜道教。宣和中，林灵素得幸，乃白遣道士数人，随奉使往，谓之行教，留数月而归。所遣皆庸夫，灵素特假此为丐恩泽尔，不知所谓行教者，竟何为也。
楚公使虏归，携所得貔至京师。先君言：犹记其状，如大鼠而极肥盾，甚畏日，偶为隙光所射，辄死。性能糜肉，一鼎之内，以貔一脔投之，旋即糜烂，然虏人亦不以此贵之，但谓珍味耳。黄安时自言：“少时见楚公，以所著《春秋论》为贽，其间有论董仲舒不合圣人处。楚公从容笑曰：‘仲舒读此书，三年不窥园，乘马不知牝牡，吾子曾如此下工夫乎？’安时言：“自闻此语，终身不敢轻立议论。”三十八伯父，楚公长子。公得子晚，年三十八，始生伯父，遂以三十八为行。
第伯父不幸，少抱微疾。故事：执政子弟，许陈乞在京厘务差遣。韩师朴数语楚公：“郊社令了无职事，贤郎虽有小疾，拜起书札皆无害，能屈为之否？”楚公卒辞不可。
楚公在政府时，有大卿岑岩起手简云： 前日登门展庆，蒙公敦笃事契，俾纳贵礼于公，有扌为谦之光，使老者增僭易之过。然大将军有揖客，古人以为美谈，今文昌纲辖有受拜客，顾不美于前人哉！ 若起所谓“事契”者，游生晚，不及知。又得此书时，先君已捐馆，无所质问，然不敢不记者，著前辈之风俗也。 楚公使虏时，馆中有小胡，执事甚谨，亦能华言，因食夹子，以食不尽者与之，
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