左旋
若水为挥解，且以书慰之，始少安。观内人传以为笑。老学庵笔记
徽宗梦游神霄府，见一道士跨青牛至御驾前，扬鞭呼万岁。政和六年，林灵噩入见，帝视之如旧识，曰：“卿昔仕乎？曾面朕乎？”噩曰：“臣往年上朝玉帝，曾起居圣驾。”帝曰：“朕方省之，记得卿骑青牛。今青牛何在？”噩曰：“寄牧外国，非久即来。”帝甚奇之。七年，高丽国果进青牛，即赐骑之。樵书
林灵素字通叟，本名灵噩，温州人。少尝事僧为童子，嗜酒不检，为僧笞辱，发愤弃去为道士。既得幸，车驾间幸其居。则阴募京师无赖数十人，曲背为伛，扶杖为盲，噤口为喑，曳足为跛。既噀水投符，则伛者伸背，盲者舍杖，喑者大呼，跛者疾走，或拜或泣，各言得疾二十年或三十年，一旦都除。欢声动地，上为大悦。又谓上为神霄帝君，己为神霄计吏。褚慧有儿曰褚嘉卿，嘉卿今亦生世，是为王黼。黼和帝诗有曰：“君王犹记褚嘉卿。”其他如蔡京则左元仙伯，范致虚则东台典籍，王孝迪则西台详阅真文史。
灵素与王革有隙，则曰：“革，厩吏也，尝为帝君御马。”是时明节刘后方幸，曰：“后在神霄为九华玉真安妃。”又著令道士居僧上。道士入僧寺，窃据上席，已而遂冠笄僧尼矣。先是宫内数有物怪，或见老娼，黄帽黄衫，抱十余岁儿，红袍玉带。乘舆喝跸而出，娼儿皆有悲泣容。其将见，必先有声如雷，宫人谓之为雷。去声上尝手札赐灵素曰：“元符三年，内人自泰陵还，摘皂荚一笼。入宫门，笼辄自跃，皂荚皆跳出。是祟物显行，宜善治之，勿为髡徒笑。
”灵素术不效。既久，上益厌之，放归而卒。家世旧闻
林灵素尝奏上，愿与诸朝士少从客，上可其请。于是先召馆阁十余人，饮至夕，曰：“诸公清夜何以为欢？街市倡优不足以陪君子，诸公平日属意或尝奉周旋者，千里之内皆能致。第各言姓氏与所居地。”诸人以为悠缪，姑以所志语之。遂至一竹林，有堂极净洁，后有小斋阁十余所，茵屏悉备，各令处其一。更阑之后，凡所言妇人皆启户入，叙问契阔，及道平时昵语，他人不得闻者。安寝至晓，灵素叩户呼曰：“吾非妄矣！”诸公推枕，恍如梦觉。他日询其人，则曰：“是夜梦有人召去，奉一笑之适。
”问其处所言语，无少异也。投辖录
林灵素开讲于宝箓宫，一道者怒目立于前，灵素问：“尔何能？”道者无所能。灵素曰：“无所能，何以在此？”道者曰：“先生无所不能，何以在此？”徽宗异之，宣问：“实有何能？”道者曰：“臣能生养万物。”遂下道院取可种者，得茴香一掬，命道者种于艮岳之趾，仍遣送于道院。是夜三鼓，失所在。翼日，艮岳茴香成林矣。能改斋漫录
当灵素盛时，一日诏两学之士问道于座下，且遣亲近内侍监莅。灵素既升座，首召太学博士王俊乂，久不出。既出，乃昌言：“昔吾先圣与老耼同德比义，相为师友，岂有抠衣礼黄冠者哉！”闻者骇然，各逡巡而罢。清波杂志
林灵素一日侍宴太清楼下，见党人碑，稽首。徽宗怪问，对曰：“碑上姓名皆天上星宿，臣敢不拜！”坚瓠集
林灵素诋释教，谓之“金狄乱华”。当时金狄之语，虽诏令及士大夫章奏碑版亦多用之。或以为灵素前知金贼之祸，故欲废释氏以厌之。其实亦妖言耳。老学庵笔记
宣和间，黄冠出入禁闼，号“金门羽客”，气焰赫然，而林灵素为之宗主。道官自金坛郎至太虚大夫，班秩廷臣等。一日盛暑亭午，上在水殿热甚，诏灵素作法祈雨。久之奏云：“四渎，上帝皆命封闭，唯黄河一路可通，但不能及外。”诏急致之。俄震雷大霈，霈皆浊流，少顷即止。中使自外入，言内门以外，赫日自若。上益奇之。宣和末，死于温州。未死前，先自籍平日赐赉物，寄之郡帑。且为治命，棺内止置上所赐万岁藤杖，封窆甚固。建炎初，惟下温州籍其资而已。
后数年，有内侍刘太尉之侄，避地至长沙，于酒肆见一驼裘丈夫负壁而立，熟视之，乃灵素也。刘叩：“先生何得至此？”曰：“吾亡命耳，向不早为此，身首异处矣。”倏失所在，后葬永嘉黄土山。先命见石龟方下棺，开穴深数丈，果得之。清波杂志
蔡京少好方士之术。崇宁初作相，为徽宗言：“泰州徐神翁能知未来事。元祐时，苏轼知扬州，遣人往问字。神翁大书曰：‘泄慢堕地狱，祸及七祖。’神翁虽为方士而能疾元祐人，所宜褒显。”其可笑如此。初京为真定帅，道人王老志自言钟离权弟子，尝许京必贵极人臣，至是物色得之，引与见上。
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