左旋
樊迟、冉有使学同时，岂皆让之？但世无孔子，不得所依归耳。”自是精思力践，进修不已。越三载，克勤被系，请以身代。不报，竟戍江浦。未几，复逮至京。
卒，孝孺哀毁骨立，思自奋以昭先德。明年，以文谒宋濂，濂深器之。名流先进如胡翰、苏伯衡、叶光大辈皆自以为不及。
濂致仕还浦，复往卒业，四载辞归。濂寻以罪徙蜀，孝孺欲往省行，得为文，吁天愿输寿以延之。濂尝欲以为甥而不果。及其文至，曰：“欧阳少师苏长公，姑置勿论。其余诸子与之角逐文场，不知其孰为先后也。”然孝孺下视文艺，恒以明王道为己任。友人或称其文辞，则告以学者当以道德为本，文词非所尚，反复明辩不已。谓道之行必先于家，著《宗范》九篇以示厥宗。盖自任以天下之重也，辟异端为己任。进德所诣，月异而岁不同，世或以为程朱复出。
尝卧病绝粮，家人以告，笑曰：“古人有三旬九食、瓶无储粟者，穷者岂独我哉！”其不为贫寠所动如此。洪武十五年，吴沉、揭枢等荐孝孺可大用。
聘至，入见称旨。上谓枢等曰：“孝孺孰与汝？”对曰：“十倍于臣。”锡之几稍欹，必正而后坐。上喜其举动端正，谓太孙曰：“此庄士也。当老其才以辅汝。”试灵芝甘露论，称旨。
谕遣还家，二十年复辟至。上方重赏罚，以其心存教化，谓左右曰：“今非用孝孺时。”乃擢将仕佐郎、汉中府学教授。明年闰四月，抵任汉中府。水土暴恶，病癭痿者十人而五。孝孺安之，甘蔬粝饭，与诸生谈道不倦。视其色，若饫万钟者。二十七年春，蜀献王延之，处以宾师，恒曰：“方先生古之贤者也。”孝孺每见，必以仁义道德陈于前，王喜甚，使入讲经、论文，无虚晷，为名其读书之庐曰“正学”。当时蜀治依于礼乐，诸王莫及，孝孺之功也。
久于蜀，因得访宋濂墓，恤其遗孤。癸丑丙子，投文应天府。至是，首加召用，一时倚之。上好读书，每有疑即召使讲解。临朝奏事，臣僚面议可否，必命孝孺就扆前批答。言听谏行，不愧昭烈。孝孺尝作《书事》诗曰：“斧扆临轩几砚间，春风和气满龙颜。细听天语挥毫久，携得香烟两袖还。风软彤庭寒尚薄，御炉香绕玉阑干。黄门忽报文渊阁，天子看书召讲官。”其相与如此。靖难兵入，自分必死，乃作《绝命》词，略曰：“天降丧乱兮，莫知其由。
奸臣得计兮，谋国用犹。忠臣发愤兮，血泪交流。以死徇君兮，抑又何求。呜呼哀哉兮，庶不我尤。”既而姚广孝荐之草诏，文庙遣召，数回，竟以衰服往，投笔恸哭不能止。文庙不悦而诏之，辞益厉。既而曰：“若称周公，成王安在？”命割其舌。
孝孺含血犯御座，文庙大怒，磔之，詈至死，遂诛其宗亲八百四十七人，焚夷方氏墓。后仁庙尝与近臣论及曰：“孝孺是个忠臣。”永乐二十二年十一月，御书付礼部尚书吕震：“建文中，奸臣正犯已受显戮，家属初发教坊司、锦衣卫、浣衣局并习匠及功臣家为奴，今有存者，既经大赦，可宥为民，给还田宅。”于是惟一子妇得归还族，即其故居立祠祀之。成化中，宁海知县宜春郭绅复新其祠，取所著《逊志斋集》四十卷、《拾遗》十卷，梓行于世。
又有《周礼考次》、《大易枝辞》、《武王戒书注》、《帝王基命录》、《文统》、《宋史要语》诸书，皆逸不传。正德间，遗族方主祠事。初，孝孺被召入京，王叔英预以书告之曰：“天下事有可行于今者，有行于古而难行于今者。可行者行之，则人之从之也易，而乐其利。难行者行之，则人之从之也难，而受其患。此用世所以贵时措之宜也。”孝孺好古，故叔英及之。建文中，改旧制，求天下利弊而欲新之。靖难兵起，日召之谋议，诏檄多出于孝孺。
嘉靖初，南京兵部郎中永丰夏尚朴读其遗文，叹其词义雄伟，不让欧、苏；惜其说理虚无，着于□意，其致用亦然。斯言得之。说者又谓孝孺与景隆父子交谊甚笃，景隆帅师北伐，实由孝孺，既而兵败，渐有异志，人多知之，告于帝，帝雅信孝孺，遂不复疑，卒成开门之变，盖不免于误国云。□记曰：夷齐采薇，子路结缨，其志烈矣。然其从容就义，乃得处死之道。后世遂有不胜其愤，肆诟詈以召奇祸者。孝孺负刚毅之气，奋雄博之辩，致使不能穷诘，故其受祸之惨，极于一时君臣，三代以来所未有也。
后十余年，文庙言及辄足顿，愤愤不能平。其当时论可知。
夏进士过孝孺祠，题云：“一个为忠九族亡，全身远害亦天常。
夷齐死后君臣薄，力与君王继首阳。”君子以为然。
郑居贞，徽州人。父潜，有文名，国初，历任潞州同知。
洪武中，居贞以明经举，授巩昌府通判，
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