左旋
，除残去暴，体天地好生之心。汝云：「近年以来，钦蒙太祖高皇帝圣训谆谆，今犹在耳。」吁，皇明祖训乃不钦遵，若谆谆在耳，必不如此。又云：「观此时事，不得不言。」祖训不守，尚何说焉？又云：「骨肉有伤，大乱之道，欲含小怒，以全大义。」汝孝子之子，亦出此言。齐泰等大逆不道，岂一言可尽？我父皇遘疾，不令诸子知之，及升遐不报，毋令奔丧，（「毋令奔丧」，原无「毋」字，据明天一阁抄本补。）不一日而敛，七日即葬，葬礼未具，即拆毁宫殿，掘地五尺，至今不省父皇太祖高皇帝得何疾而至于大故也。
况又杀我太祖高皇帝子孙，坏我太祖高皇帝基业，将谋不轨，以图天下也。为太祖高皇帝复雠，岂是小怒哉？非独我怒，乃天人之所共怒者也。汝谓以全宗亲骨肉之大义，又可笑矣。昔我周王弟被奸臣诬害，言「大义灭亲」，与今所说大相违背，海涵春育之仁，无乃迟暮。去年凡三次具本奏陈，并无回示，料为奸臣蒙蔽，使下情不能上达，亦莫如之何也。（「亦莫如之何也」，「莫」原作「末」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。
）今录稿付汝，幸细观之，汝若不思我太祖高皇帝亲亲之心，欲胶固奸臣，再总天下军马列阵来战，太祖高皇帝之雠，有死之心，无生之乐，此怨不雪，虽瞑目不已。然汝祖至孝，父至孝，汝又割股救父，又为大孝，岂有孝子而杀孝子哉？今汝为社稷安危之主，当思我父皇太祖高皇帝创业艰难，社稷是太祖高皇帝之社稷，子孙是太祖高皇帝之子孙，不必多论，今略复数事于后，汝宜审焉。
所言「圣训谆谆，今犹在耳」。我母后孝慈高皇后疾革之际，父皇曰：「尔有何身后之属乎？」母后曰：「上位与吾起布衣，上位为天子，吾为皇后，亦足矣，尚何属焉？」父皇问至于再，母后乃曰：「吾不起此疾矣，祇生有子，上位当教育，姑待之尔，余无可言。」汝为至亲，虽多闻圣训，犹恐汝不知我母后圣心，孜孜于嗣续万世之计，则汝之老母所知。（「则汝之老母所知」，「则」原作「知」，「所」原作「则」，皆据明天一阁抄本改。）我母后孝慈高皇后仁孝明哲，圣慈柔裕，布衣起家，艰难万状，生我诸子，抚字教育，兢兢日惕，欲为嗣续万世之计。
今妄加周王以罪，破其家，灭其国，我念长兄皇太子已崩逝，秦、晋二王兄相继而殁，所存者惟我一人，尚不能容，又欲诛灭，甚可畏也。为罪周王，言「大义灭亲」。今二十五弟病不与药，死即焚之，拾其遗骸，以投于江。父皇宾天，骨肉未冷，即将周、齐、湘、代、岷五王破家灭国，国公至亲，岂不痛哉！韭痛五王，乃痛太祖高皇帝也。今又来灭我，其可乎？
且云：「周王不遵成训，狂作妄为。」今奸臣改制创置，更易法度，北平改为燕北，为能遵成训乎。但加人罪，不省己愆，果欺天乎？欺人乎？今累调军马，夷灭诸王，骚动百姓，不能聊生，万一奸人乘隙而动，盗贼蜂起于中原，焉得不有倾危之忧也？且云：「周王乃为祸首。」不省从者为谁，使诸藩王孰不畏惧？谓「皇明祖训虽有重罪则废为庶人之条，（「皇明祖训虽有重罪则废为庶人之条」，原无「罪」字，据明天一阁抄本补。）此言常犯，非论不轨」，不知何谓常犯？
何谓不轨？妄改祖训。欲傅致人罪，使藩屏众王，孰不战栗？祖训云：「凡朝廷遣使至王国，或在王前，或在王左右部属处，言语非礼，故触王怒者，决非天子，必是朝中奸臣使之离间亲亲，王当十分含怒，不可辄杀，拘禁在国，鞫问真情，使人密报天子，天子询其实，奸臣及使俱斩之。」今奸臣差人到周府，故出非言，反加诬枉，乃不询辄加之罪，如此不守祖训，使藩王无所措手足，焉得不怖且畏乎？然周王既受诬枉，处人伦之道，理当宽恕。
祖训云：「亲王有过到京，以在京诸皇亲及内官陪留十日，（「以在京诸皇亲及内官陪留十日」，「官」原作「外」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。）其十日之间，王见天子，然后发放。」周王到京，奸臣壅蔽，不得一见天子，暮至朝发，使其情无所达，以祖训而待亲王之礼，果安在哉？间尝与布政张昺、长史葛诚言祖法，昺、诚云；「齐泰等言，皇明祖训不会说话，只是用新法便。」所以我于新法不敢少犯，惟日惴惴守分而已。奸臣之轻蔑祖训至如此。
祖训云：「罢丞相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。以后子孙做皇帝时，并不许立丞相
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