左旋
，始惧。兵部尚书徐唏、工部侍郎王佑，憸邪小人，首开趋附之路，百计效勤，极尽谄媚之态，遂宣言于众曰：「吾辈以某物送振。振大喜，以为敬己，待之甚厚。」且言：「振意不进见致礼者为慢己，必得祸。」众闻知益惧，皆具礼进见，从此以为常。初惟府部院等大臣，（「初惟府部院等大臣」，「初」原作「物」，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本改。）以后百执事俱行，在外方面俱见之。当朝觐日，大开其门，郡邑庶职能具礼者无不进见，以百金为寻常，重千两者始得一醉一饱而出。
由是以廉者为拙，以贪者为能，被其容接者若登龙门，上下交征利，如水去堤防，势不可止，君子付之太息而已。
太庙鉴前代宦官之失，尝置铁牌高三尺许，上铸「内臣不得干预政事」八字在宫门内，宣德中尚存。英宗时，王振专恣，因失所在。
按：祖宗时，每有重大关节，必置牌示警。今午门所竖红牌，上亦书八字：「官员人等说谎者斩。」戒内臣牌即此类也。然内臣预政之戒，视官员说谎所系尤重，故不以木刻，而以铁铸，不置外朝，而置宫门。圣祖之意深矣，而不知权珰适犯所忌也。圣明在上，此牌宜复置，宦官专恣之祸须救得一半。
宣德间，吏部官属多因请托而得，盖以承平之世，官于此者享富贵尊荣，人所羡慕故也。正统初，予以进士选验封主事，人以为异。初不知者，疑其必有为之先容者，已而，察知出于公道。方审选时，尚书郭琏、侍郎郑诚命予作诗，以「嘉禾」为题，予作七言八句一诗，亦不知其何如也。既又查在户部观政，访予平日为人如何，予不知也。命下之日，予方悟其作诗之意有在。但以孤寒之士与富贵气象之人并处，虽不相类，予惟敬慎自持，彼亦不敢慢焉。
文选郎中吴敬，自重自高，阖部官僚莫敢与之抗礼，而效勤谄事者皆然。予惟以正道接之，（「惟以正道接之」，「以」原作「一」，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本改。）不谄不慢，久之，反重予为人而见许焉。予同司员外李源，凡百专取利，予见势不可与较，惟闭门看书而已，源恣气乘之，（「源恣气乘之」，「恣」原作「怒」，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本改。）予处之安然。已而势去，却相亲厚，予亦处之如常。予每自谓未必于己无益也，盖他山之石，可以攻玉，自可有动心忍性之意。
且因此以予为好学，而有手不释卷之称，正孟子所谓「不虞之誉」也。（「正孟子所谓不虞之誉也」，「不」字原本不清，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本补。）
宣德初，学士杨士奇辈以方面大职一任吏部自举，未尽得人，乃令在京三品以上官各举所知，当时以为美事。行之既久，公道者少，时人有「拜官公朝，受恩私室」之讥。景泰初，遂罢此例，乃从吏部自具。时予在铨司，乃将六部郎署年深者第其才之高下为一帖，御史为一帖，给事中为一帖，南京者附之，方面有缺，持此帖于尚书王直前斟酌用之。将尽，复增之。其推用之时，人皆不知，命下，令人传报，彼方惊喜。
正谓各官举时，有九年将满者，以其自守，不求知于人，耻为奔竞，至此不得已而亦造人之门，况其素行奔竞者会举方退，（「会举方退」，「会」字原本空缺，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本补。）其所举之人已预知之，不俟命下而职位地方无不晓悉。且又不知所举之人才能高下，但以举主官大列名在前者，其所举之人官亦大，以此舆论不平。及吏部自擢，较量长短，多惬舆论。然各举所知，本是良法，若皆存荐贤为国之心，岂有不善，但各出于私情，反不若吏郎自具，虽不能尽知其人，却出于公道故也。
景泰时，少保于谦在兵部，侍郎项文曜附之。内议患其党比，欲因事以开别用，（「欲因事以开别用」，「开」原作「闻」，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本改。）持正者佐之。会予被荐，遂转兵部，迁文曜于吏部，复附何文渊。言官劾其憸邪，赖于谦力保存之。已而，谦败，文曜卒见斥谪。当时以文曜为于谦妾，士林非笑之。每朝待漏时，文曜必附谦耳言，不顾左右相视，及退朝亦然，行坐不离，既在吏部亦如是。王直先生一儒者，于谦初甚尊敬之，（「于谦初甚尊敬之」，「初甚尊」三字原本不清，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本补。
）已而被文曜谮毁，以为无用腐儒，谦遂慢之。谦初尝谓予曰：「东王先生，君子儒也，可敬可爱。」每经筵之宴得连坐，必与之相劝多饮数杯。及文曜转吏部之后，忽谓予曰
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