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242-天咫偶闻-清-震钧-第25页
有制艺，有杂作，有札记，戊戌后添算学斋。又有北学额九十人，不住学，举、贡、生、监均与，课与南学同。国子监石刻，旧有《兰亭》、《乐毅》、《座位》四百字，丁香花诗，而《兰亭》最有名。国初人皆有题跋，其石已佚。余旧识门斗张姓者，以拓碑为业。尝倩其精拓石鼓，而《兰亭》、《乐毅》阙如也。一日春雪初霁，观斋中所存旧刻，忽思访国学《兰亭》，亟走国子监，欲与张共事搜访。甫入门，丁丁之响，清越异常。推户视之，横石一方，古光可鉴，则《兰亭》也。余曰：石固无恙乎？张曰：前数日从敬一亭土中搜得石数块，则《兰亭》、《乐毅》、《座位》三帖。《座位》已阙，《乐毅》亦漫，惟《兰亭》完好。出其拓本视之，与旧拓无大异，而石之大小亦与二帖不同，始知此殆宋刻，彼则元镌耳。嗟乎！数石沈霾殆百馀年矣。鉴家无复问者，鄙人适发钩沈之想，石即应念而来，未可谓非翰墨缘也。
余尝重订石鼓次序，更为《集注》一卷，辨为秦文公东猎时所刻，载十篆斋题跋内。虽知不免大雅之讥，然未必非献疑之一助也。录其大略云：石鼓文久经前贤论定，余何敢别有异同。然玩其字画及其诗格，窃有致疑之处，而于郑浃际秦文公之说有取焉。考《史记。秦纪》：文公三年，以兵七百人东猎。四年至、渭之会，此即所云：沔沔是也。又曰：昔周邑我先秦嬴于此，后卒获为诸侯，乃卜居之。占曰吉，即营邑之。此即所云：吾道既平，嘉树则里，皆言营邑之事也。日佳丙申者，所卜所之日也。第一鼓皆言猎事，则以七百人东猎事有据矣。而且一鼓中，天子与公杂见。岂有宣王猎碣，既称天子复称公之理。则天子，周王也。公，秦文也。又其诗诘屈难通，不类大小雅，而有《车辚》、《四铁》之风。夫前人所以指为周宣者，不过以第一鼓《吾车既工》似乎小雅耳。不知此正秦诗非周诗之高据。夫宣王中兴，诸臣皆极一时之盛，其歌功颂德之诗，亦必因地而异。岂有东都已陈之诗，至西都而依然录旧。则所谓从臣尽才俊者，无乃如江文通才尽耶。必为秦诗始可以，后人慕前人，用其语句。如魏武短歌行用青青子衿。及晋宋郊祀诸歌，多袭毛诗成句耳。至其字体，不似周之古器，而类秦权、诅楚诸刻，更可以意会。由此言之，浃际之论，其信然乎。又十鼓次序，薛氏、郑氏、潘氏亦各不同。今别为考订，卤莽之愆，深知不免耳。
“吾车既工，吾马既同”为第一鼓。
右第一鼓记将东猎之始，选具车徒，储峙弓矢。其曰员猎员游者，盖始有游猎之言，尚未出也。故通篇作想象之词，犹车攻之诗，言“之子于苗，选徒嚣嚣。建设旄，搏兽于敖”，欲往未行之词也。
“田车既安，｛攸金｝勒虔虔”为第二鼓。
右记车徒完备，旌旗飞扬，乃出而猎。且驱跻于原而戎众则止于陆。以秀弓而射禽兽，似舍车而徒猎者，于古未闻，秦近西戎，盖狄俗也。
“□□銮车，［1234］敕真□”为第三鼓。
右田猎既畅，迤逦而东。路渐入山，故有｛备逯｝湿阴阳之言。按《水经注。秦川》有故秦亭，秦仲所封也。自是而东有小陇山、吴山，然后至陈仓。《水经注》又言：小陇山岩嶂高险，不通轨辙，所谓｛备逯｝湿者即此。此章极言戎徒之美、之众，近于《车辚》。所谓公之媚子，从公于狩者焉。
“皮□走齐々”为第四鼓。
右所狩既远，道草茂，以起下除道。
《□□猷乍，｛备逯｝乍□》为第五鼓。
右记入山益深，丛树交荫，至三十里之远。且华叶亚若，道途昏蔽。于是兴除道之役（｛亠曰｝古昏字，见《代醉编》）。
“吴人｛炎心｝亟，□夕敬□”为第六鼓。
右言猎至于吴山之下，吴山之人皆爱而敬之。朝夕趋事，或西或北，且不以为功伐。因其人情之美，欲留居之，遂暂寓于囿中，以度其地。
“吾水既□，吾道既平”为第七鼓。
右言道既平治，人有栖止，嘉树成列，营邑既定。戎人自远，天子可以永宁矣。乃于日之丙申自往，周行道路而将归矣。
“□□□□，雨□＜流水＞”为第八鼓。
右归途遇雨，舍车而舟。其初缘岸势之盘业，（即某），浮车涉水，久乃方舟而西。徒更（更）以索维舟，或在水之阴，或在水之阳。辎重则以驴负而行，雨湿不能成列，或有奔逸，则御止之。
“丞泛丞，丞皮淖渊”为第九鼓。
右既泛舟，因遂渔焉。其鱼众多，羹霍之不足，更以柳为橐盛之。
“弓矢孔庶”为第十鼓。
右鼓剥蚀已甚，约略知为田渔。既毕，归而韬弓戢矢之意。其曰天子，又曰嗣王者，乃因营邑思周之故都。及东周之王，故追述之。天子指幽王，嗣王指平王也。
国学许文正柏，前人皆有诗。然元初国学，非今之地，此因《元史》而误，盖未可信。
雍和宫，在国子监之东。地本世宗潜邸，改为寺，剌麻僧居之。殿宇崇宏，相设奇丽。六时清梵，天雨曼陀之花；七丈金容，人礼旃檀之像。飞阁复道，无非净筵；画壁璇题，都传妙手。固黄图之甲观，绀苑之香林也。宫东为书院，乃昔之山池，入门为平安居、如意室，石假山环之。正室曰太和