左旋
常道之如此。其所立监规，严肃简要，至今犹遵之云。
汉王高煦，文皇之第二子，建国乐安州。先从文皇帝奉天征讨，善战有功。为文皇帝所钟爱。潜有夺嫡之志。文皇帝亦惑之。赖儒臣杨士奇、杨溥、蹇义、黄淮等前后正救。虽皆下狱，而文皇帝酷爱皇太孙英明，可承大业，故东宫迄得不摇。仁庙正位不久而崩，宣庙继立。王不自安，图为不轨。以指挥王斌、知州朱恒等为谋主。伪命斌为太师，恒为都督。夺民马为战马，放囚徒为卒伍。潜以帛结在京官军为内应，反谋渐露。朝廷疑之。王觉，差百户陈刚赉本指斥乘舆，声言犯阙。
皇太后忧之，召杨荣使定计。荣请亲征，皇太后及上俱难之。荣曰：“彼谓陛下新主，必不自行，故敢尔。若陛下亲行，出其不意，而以天威临之，事无不济。若或迟疑而使彼得为计，未可知也。臣请先行，誓不与贼俱生。”皇太后壮之。劝上从其计。荣即起行，昼夜疾驰。至即合围。督军士筑土山。山成而大驾至。众呼万岁，声振城中。汉王知不敌，遂开门出降。诏诛王斌等同为谋者，免汉王为庶人，改乐安州为武定州。
宣德五年，即赐进士。时东宫已建，上欲选进士之尤者，使积学以备官僚之用。敕礼部尚书胡濙选年少美质者三千人。入时，上在斋宫，甚喜，即令考之。濙奏笔札未备。敕内臣给，而亲授题曰：“用人何以得其方。”命杨文定抡次，得三山萨琦八人。先入与列，诏赐袭衣冠带，仍命有司给以灯油房屋皂隶。而敕太和王直率之读书中秘。每赐上膳良酝以劳之。其后复敕通取二年、五年、八年进士，妙选得泰和萧镃、东吴徐有贞等二十人，共二十八人，如永乐间应二十八宿之数。
后萨琦为礼部侍郎，西蜀江渊为少师工部尚书，萧镃武成王，玉俱侍郎。徐有贞为武功伯，安成王宣为国子祭酒。上虞陈金、吾姚何瑄皆布政使。咸著声绩云。
朝廷奏事，前一日进奏目，至日廷奏。其有弹劾，多命鞫问。正统辛未，状元彭时谢恩，不敢就枕，反致失朝被劾。上惟命锦衣卫谕之而已。不惟可见圣明仓卒处置之尽善，而爱惜儒臣之心，亦于是为至矣。其日报名谢恩，鸿胪盛气让之。彭应答自若，亦可以验其将远到云。
欧公晚年，论青州青苗事，明切至当。行状不载。韩魏公作墓志，始见之而亦不详。《神宗实录》附传亦不载。叶涛重修，始著其不俟命擅止散钱有放罪之诏。至洪景卢四朝使传，始直书。以是为王安石所诋，而遂决归老之计。只此一事，凡更数贤之手始传。以是而观，古人之美迹，其不得传者多矣。
尹凤岐先生善为诗，遇事有不平者，辄为诗讽刺之，往往为人所传。会制科举贤良方正授八品官。而简太学生年五十以上者悉放还。尹作诗曰：“五十余年老秀才，故乡依旧布衣回。回家早去养儿子，保个贤良方正来。”当道闻之大惭。
正统十四年，先人以太常博士陪郊祀。先一日，英庙已莅斋宫，升坛习仪。赐供事官食。及将祀，宣太常寺官，命英太师摄祭。盖英庙沐浴更衣，体不平也。成化二十三年郊祀毕，宪庙即驾出南天门还宫。卫士皆不知之。盖常郊驾还，皆出西天门也。而其年英庙驾陷，宪庙宾天。上帝鉴临可畏矣哉！
正统十四年进士登科录，凡天字皆作■〈艹曳〉字，云出内阁之意。景泰中《幸太学谢表》，有“管窥霄蠡测海之句”，盖亦讳天字也。偶见宋宣和时禁君天等八字，乃知其事盖有所本云。
王抑庵先生典选，或遇事不如意，辄诵古人诗以自解。一给事中欲干选法，则诵曰：“偶然题作木居士，便有无穷求福人。”一御史言其选得不当，则诵曰：“若逢鲍老当筵舞，更觉郎当舞袖长。”其所感深矣。
猎者用绳设机于山径中，野兽过而触之即被束。有二人早行遇机绳束一巨鹿。猎者未知，二人取之。念其设机良苦，系一白鲞于绳以遗之而去。猎者得之惊异，归以语其家人。其子即为神语曰：“吾此山神来招我灵，宜为我立庙。”乡人闻之，共立庙祀山神，祈祷辄应。远近尊奉，共名为“白鲞庙”。既数年，二人还忆其得鹿之处，问奚立庙，祝言其由。二人笑述得鹿遗鲞之事。闻者皆叹。庙遂不神。祠因废。妖由人兴，信哉！
六科之署，旧在尚宝寺西。永乐间灾，暂于午门外直房署事出入便易。正统间营造不复重建。因之至今。
京城西一古庙久废，相传为“白虎庙”。一老夫与其妇二人寄居。一夕，夫妇俱梦一白衣老人谓曰：“吾乃此庙白虎灵神也。
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