左旋
神通变化之事在理必无，而释氏昌言之，非妄语而何？”司马温公卒，门人或欲遗表申入谏语。程正叔曰：“此公平生来未尝欺人，可死后欺君乎？”欧阳公居颍，日与正献公及刘敞原甫、魏广晋道、焦干之伯强、王回深甫、徐无逸从道，七人会于星聚堂。分题赋诗，得“瘿木壶”，其诗曰：“天地产众材，任材谓之智。栋桷与楹弋，小大无有弃。方者以矩度，圆者中规制。嗟尔木之瘿，何异肉有赘。生成臃肿姿，赋象难取类。隐栝所不施，钩绳为尔废。
大匠睨而往，恻然乃有意。孰非造化功，而终不朽器。刳剔虚其中，朱漆为之外。阝浆挹酒醴，施用惟其利。牺象非不珍，金岂不贵。设之于楹阶，十目肯注视。幸因左右容，及见为奇异。人之于才性，夫岂远□是。性虽有不善，在教之揉励。才无不可用，由上所措置。饰陋就其长，皆得为良士。执一以废百，众工何由备。是唯圣人心，能通天下志。”识者于是知公有辅相之器。
初，欧阳文忠公举苏子瞻、沈文通举苏子由应制科，兄弟皆中选。时介甫知制诰，以子由对策专攻上身，及后宫封还词头，乃谕文通为之词曰：“虽文彩未极，□贯靡究，朕知可谓爱君矣。”盖文与介甫意正相反。子由谢启云：“古之所谓乡原者，今之所谓中庸常行之行；古之所谓忠告者，今之所谓狂狷不逊之徒。”又云：“欲自守以为是则见非者，皆当世之望人；欲自讼以为非则所守者，亦古人之常节。”
欧阳公在翰林日建言：谶纬之书，浅俗诬怪，悖经妨道，凡诸书及传疏所引，请一切削去之，以无误后学。仁宗命国子学官取诸经及正义所引谶纬之说，逐旋写录奏上。时执政者不甚主张之，事竟不行。滕元发知郓州，欧阳公经过，自作口号，有两句：“韩愈文章名一代，霍光事业冠三军。”（时魏公犹在）王乐道陶，裕陵之初，自御史中丞罢为枢密直学士，知陈州，郁郁不得志。先是，乐道尝为颍府及东宫官长，践阼之初，上章言：当用某人为某官，某人为某官；
唯阙集贤相，盖以自处也。至是诗云：“本自储王羽翼客，今为天子腹心人。”又诗云：“杀吾贤相嗟何及，负此良朋叹已迟。”及至陈州，《谢上表》云：“诚欲尊奖主威，收还君柄，六乡绝分晋之祸，三家无弱鲁之强。”又言：“方幸君幼之足陵，岂思天戒之可畏。”又云：“唯是真宗久病，丁谓弄权，已去复留，异时同恶。”又云：“攀附旧僚翻作吠尧之犬，选揄新进皆为媚灶之人。”
熙宁七年，吕吉甫为翰林，进《端午门帖子》曰：“虚心清暑殿，预戒一阴生。”盖意有所指也。邵尧夫雍居洛下三十年而乐圣人之道焉。予屡造其隐居，尧夫言以未尝皱眉为自得。熙宁末，王元泽作待制，程公逊诗曰：“润色圣猷双孔子，裁成天下两周公。”西台王大成称左司云：“堂堂君子貌，落落大臣形。”丰夫与左司书云：“反本还原已深明于自己，入神致用将博济于明时。”刘仲逢之为郎也，缘修条事以檄召三帅。帅不肯来，封檄闻上。上使中黄门赐手札曰：“朝廷待遇三帅，亚于二府，是何小臣辄敢呼召？
”嘉定中，朝廷患榷货务支百官诸军月俸不继，命从官二人计度事。其二人者，以禁帑有滞，货久不发，乃奏大损其价以售民。数日之间，用度以给，人皆以为善。独三司老吏非之，众不谕也。既而榷货常日所入甚亏缩，适与所得数合。盖商贾所持钱本有常数，利其贱者则常所卖者无钱以售，理自然也。
治平初，某监药密库出黄蘖供染纸处，其色甚鲜。近闻乃以红花退水染纸，纸甘蠹聚，当益速坏矣。王嗣宗真宗朝守州，旧有狐王庙，相传能与人为祸。福州人畏事之，岁时祭祀祈祷不敢少怠，至不敢道胡字。嗣宗至郡，集诸邑猎户，得百余人，以甲兵围其庙，薰灌其穴，杀百余狐。或云有大狐从白光中逸去，其妖遂息。后人有复为立庙者，则寂然无灵矣。嗣宗后帅长安。处士种放，人主所礼，每帅守至，辄面教之。嗣宗不服，以言拒之，放责数嗣宗，声色甚厉。
嗣宗怒，以手批其颊。先是，真宗有敕书令种放有章奏即付驿，欲使即乘驿。放乘驿，诉于上前。上特于嵩山阳置书院以处之，而不加罪嗣宗。去郡，有人送诗曰：“终南处士威风减，渭北妖狐窟穴空。”嗣宗大喜，归告其子孙曰：“吾死，更无为碑记，但刻此诗于石，立于墓傍，其为荣也多矣。”
皇中，张尧佐为三司使。时尧佐兄女贵妃有宠。言事官王举正、包拯、唐介等言：“尧佐，妃之族叔，
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