左旋
，于曲彔床上自摩其两趺以报君父之余痛；是非载来者，安得敏决若斯！之数人者，其为忠也、义也、释也、道也，则合而为一者也。现此宰官身，升诸狮子座；天又于文人、侠客、孝子、公孙、高士、真僧之外，而别创一格以位置之。至若九顽民者，乃九道人也；于国事略无关系。而皆骯脏自毁，以成于道；故合作一传附之。嗟乎！即此方外数辈、誉之则仙也、佛也；毁之则妄也、怪也。然皆奇男子也，而要不尽可悲夫！
昔东海生言：伽蓝显卜，皇觉缘以肇基；度牒秘遗，西山藉是返骨。道衍称佐命善世，雪庵为护法沙门；三主两朝，龙骧鸟逸：皆具杀活大手。岂非近世以来一绝奇公案哉！则谓之以是始者，而亦以是终也可。
列传十六
洪储
南岳和尚退翁者，名洪储，字继起；扬之兴化人，姓李氏。早岁出家，师事三峰，为高弟。后十坐道场，而苏之灵岩最久。
退翁父嘉兆，志士也。甲申之变，贻书其子曰：「吾始祖咎繇为理官，子孙因氏理；其后以音同，亦氏李。今先皇帝死社稷，而贼乃李氏；吾忍与贼同姓乎！吾子孙尚复姓理氏」。先是，中州李鬯和（寒石）耻与贼同姓，上书请改理氏。嘉兆未知而适与合，天下传为二理。洪储虽出家，然感其父之大节，时时思所继。
丙戌以后，东南之士濡首焦原，相寻无已。而吴中为最冲，皆相结纳，从者如市。其才厚重不泄，为人排大难最多，世不尽知也。辛卯，竟被连染；诸义士争救之。久而得脱，好事如故。或以前事戒之；则曰：「吾苟自反无愧，即有意外风波，久当自定」。又曰：「道人家得力，正于不如意中求之」。又曰：「使忧患得其宜，汤火亦乐国」。吴中高士徐枋叹曰：「是真以忠孝作佛事者也」！枋所居涧上草堂，正当灵岩之麓；生平少所可，宁耐寒饿，不肯纳入一丝、一粟之馈。
顾独于洪储有深契，自称「白衣弟子」。洪储时其急而周之，无不受。尝曰：「退翁是西竺国中所谓大人者也」。
故仪部周之玙，三吴之良也；临终脱然谈笑逝。洪储蹙然沉吟曰：「是恐非故国遗臣所宜」！闻者瞿然。嘉禾吴鉏有大志；一见，辄叹曰：「军持中有此老，吾辈宁不媿死」！一日，登堂说法，忽发问曰：「今日山河大地又是一度否」？众莫敢对。
居吴既久，明发之慕至老弗衰。乃筑报慈堂于尧峰祀其父，同人私谥曰「孝敏」。晚以南岳之请，主讲福严寺；吴人惟恐失之，复迎之归。壬子，卒于灵岩；年六十又九。
「摭遗」曰：退翁着有「灵岩树泉集」、「孝经笺说」。其在沙门凡四十年，闳畅宗风，笃好人物，大类三峰；海内皆能道之。俟斋先生曰：「是非退翁心之精微，但观其每年三月十九日素服焚香、北面挥涕，二十八年如一日，是何为者」！全氏云：「易姓之交，诸遗民多隐于浮屠。其人不肯以浮屠自待，宜也」。退翁本国难以前之浮屠，而耿耿别有至性；遂为浮屠中之遗民，以收拾残山剩水之局，不亦奇乎！
退翁嗣法弟子满天下。其最，曰嘉鱼熊开元，故大学士也。初依之说法，为执爨事。退翁一见，辄叹为非常人。后居华山，名正志。其次，曰宣城沉麐生，故监司寿岳子也。寿岳死国，麐生深抱王裒之痛；遂师事之。后居姚江，名大瓠。再次，曰归安董说，故诸生也；经学极博，高隐浔溪。辛卯之难，道场星散；说独负书杖策入山开讲，为时下所重。后居尧峰，名南潜。
无可（啸峰）
无可，桐城人，姓方氏，自署其号曰浮山愚者。自披缁后，故无常名：初在天界，为无可；既入匡庐，为五老一；居寿昌，为药地、或为墨历。人讹呼之，又名之曰木立。其最后，称为「愚者」也。父孔照，领袖清流，世称贞述先生。
无可少尝避地南都，与吴中杨廷枢、陈子龙、夏允彝辈相友善。时事方亟，而在廷多恬嬉无与图难；乃愤甚，日偕陈、夏诸子画灰聚米筹当世计。崇祯庚辰，成进士。会父以楚抚被逮，上书跪阙下，泣请代囚；帝为动容。寻擢翰林简讨。闯贼陷京师，父子俱见絷，幽勒搒楚濒于死。福王立，马士英当国，与阮大铖以门户旧隙掊击无虚日。无可叹曰：「是尚可为耶！不亟去，人将浊流投我矣」！遂褫衣散发，卖药五岭间自给。
唐王召之，未赴。后永明王连以大学士召用；未几事败，复叹曰：「南荒尽矣，舍西竺安归」？及大兵入，知其为粤臣，物色得之；令曰：「易服则生，否则死。袍帽在左、白刃在右，惟自择」！乃辞左而受右。帅起为之解缚谢之，听为僧；遂披缁去
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