左旋
、南安人。至夷熟其道者，又须用夷人；夷王遣夷梢三十人来接，正为此也。南路虽非正途，天风不测，似不可不豫防者。初使夷时，曾因南风劲而飘入北，则又安知归时不因北风劲而飘入南乎！彼万安军之熟于南路者，安可去也！虽然，兵不贵多，贵精。船中择漳人，须试其谙于过洋者；择梅花、定海人，须试其谙于闽、浙海道者；择万安人，须试其谙于闽、广海道者：又不可徒徇其名而浪收也。
启行
启行，由南台渡马江入长乐，至广石下船，至梅花开船。离梅花三十里，用铅坠测水；绳长百二十丈犹不及底，其深可知。马江中流阔四十里，余亦十里、五里不等，足称巨浸。封舟行其中，日不能数十里；历一百八十里程，五日方至。初甚讶其迟，且疑舟之太巨。及泛大洋，瞬息数百里；时而遇风，簸弄如一叶；方诧其速，而犹恨其小也。故事：引港用闽县县丞或簿、尉一员，引至长乐界上，乐丞来接，闽丞方归；以为常。时疏新添造船指挥二员，当事者即以指挥代之，而县丞不行；
余以为言，不见听。比舟入港，偶阁浅渚，伤其四舱。余正愁苦待葺间，一父老皤然进曰：『今次封王，县佐贰何不来』？余告以故；父老答曰：『指挥但能造船，岂知行船！所以用县佐贰者，以其便起乡夫也；所以起乡夫者，以其善知水性也』。且问此船入水几何？余曰：『一丈八尺』。其人遽呼曰：『幸潮未退；此地潮退仅深一丈四、五尺，舟伤如此，何堪再伤乎』！余惧，亟敕舟人移避深处，始得免。葺完将发，议者不一：或谓海洋天险，舟伤宜再造；
或谓封船材料倍蓰战船、盐船，以此易彼，实称两利。余颇难初议，颇主末议：欲易盐船以行；以盐船无冒破，坚于战船也。适又一父老进曰：『某习知船事，希借一观』！余许之。比引入舱，其人喜曰：『不须易也。此船坚甚，所伤不多；稍加粘补，虚其四舱，即可径渡。若易船，无论战船——即盐船亦不可。凡船行海中，虽若汪洋无际，实由南而北或北而南，率循汇不远。惟封船自西徂东、自东还西，乃冲横浪万余里；去由沧水入黑水、归由黑水入沧水，此岂盐船力量所能胜乎』！
于是决意不易，竟得无恙。时冗且悴，不及询二父老姓名；归而访之，不知所在。果父老乎？抑神祇之相余也！「旧录」所不纪、旧役所不知，何二父老立谈片言，历历中款也！夫县丞之引港、军牢之兼用，皆系故事；但载其事而不明其故，以致不知者轻有更张。余因详推其始末，以告来者；庶后人知前事之可循，不敢轻于变易也。
敬神
航海水神，天妃最着。天妃者，莆阳人；生于五代，封于永乐间。以处子得道，以西洋显迹；莆人泛海者辄呼为「姑娘」，盖亲之也。使者往还，每值风发，必有先征：或为蜻蜓、蛱蝶，或为黄雀、红灯笼，令人得豫为之计。然亦颇标其奇；信之不笃者，往往受其惊恐。己卯之使，众役初往，事神颇虔，因得晏然抵浒。归日，稍有易心，不复如前之敬信；于是将至台洋之前一夕，舵叶失去，舟飘荡震撼，卧者几不能贴席。黎明，陈孔成、马魁道二把总潜白余曰：『舵去矣，余人见之必忧悸周章。
幸其尚卧未起，禁令毋出。惟率漳人扶二使君登棚理之』。余如其言。二把总问珓，卜舵何时可易？神许以巳时。及期，风猛如故；诸役曰：『船虽欹而无虞者，恃有舵牙插水也。今欲易舵，必并起牙；颠危之时，谁敢任此责乎』！久之，余应曰：『吉凶在此一举，宜如神所命。君子素位而行，又将谁怨』！二把总曰：『唯、唯』。亟起舵牙，风亦随息，如坐密室中。从巳至未，舵易方完；一抵水，而风厉如故。然舵方易新，虽风不妨矣。次日，即望见台洋之山。
向使神不标其奇，归日必各矜其能，不复归功于神；余是以知神之当敬，又不必待标其奇而后敬也。夷中之神，其灵异亦率类此。方舟之将至夷也，忽海波顿裂，深黑不可测；役之老成者曰：『此龙神迎诏也』。顷之，涎涌如白塔，高可数十丈；涎尽处，突起白虹直至天表，且不翅千余丈。如是者三，有若鼎足然。虹尽处结成黑云，大可盈亩；须臾，骎广。众请发牌止之，正使以为幻；人心汹汹惧甚，啧有烦言。余以安众心为请，始勉为书「诏敕在船，龙神免朝」八字；
牌一发，即云散于天、涎归于海，其去来若可呼而应者：盖皆朝廷之宠灵使然也。「威震殊俗，百神诃护」；古语不信然乎哉！
国俗
琉球虽夷俗，然渐染于中华，亦稍知礼义。有子居丧，数月不食肉者；有寡妇不嫁，守其二子者
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