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　　文艺优长（万岁通天二年） 绝伦
　　经邦（圣历三年） 疾恶（大定二年）
　　龚黄 拔萃
　　贤才（神龙元年） 才膺管乐
　　才高位下 贤良方正
　　材堪经邦 孝悌廉谨
　　草泽遗才 文学优长
　　茂才异行 藏器晦迹
　　抱器怀能（景龙二年） 宰臣
　　文可以经邦（景云元年）文以经国
　　藏名负俗 怀才抱器
　　明三经，通大义。 抱一史，知其本末。
　　通三教宗旨，究其精微。
　　经国治人（先天元年） 藻思清华
　　道侔伊吕 才堪刺史
　　寄以宣风，则能兴化变俗。
　　文章俊拔，越超流辈。
　　贤良方正，能直言极谏（开元二年）。
　　哲人奇士，隐沦屠钓。
　　良才异等 文儒异等
　　文史兼优 博学通议（六年）
　　文辞雅丽 武足安边（十五年）
　　高才草泽，沉沦自举。
　　才高未达，沉迹下寮（十七年）。
　　多才（二十一年） 宏词超绝流辈（二十二年）
　　王霸（三十二年） 知谋将帅
　　平判入等（三十四年） 国子明经
　　上书中书，试同进士及第
　　文词秀逸（天宝元年） 风雅古调（四年）
　　词藻宏丽（十三年） 乐道安贫
　　文辞清丽（建中元年） 经学优深
　　高蹈丘园 军谋
　　孝悌力田，闻于乡间。
　　超绝（贞元元年） 识洞韬略，堪任将帅。
　　清廉守节，政术可称，堪任县令（四年）。
　　书判拔萃（元和元年） 五经
　　开元礼 学究
　　律令 明习律令
　　才识兼茂，明于体用。
　　达于吏理，可使从政。
　　三礼（二年） 传通坟典，达于教化。
　　军谋宏远，材任将帅。
　　详明政术，可以理人。
　　神童（六年） 宝黄（十二年）
　　处士（十五年） 山人（长庆二年）
　　日试百篇 道举（三年）
　　日试万言 长念九经（宝历二年）
　　学究周易处土（大和二年）
　　草泽应制 三传（七年）
　　三史 童子明经（大中元年）
　　明算 童子学究
　　说者皆以嘉礼不野合；古不墓祭。《春秋》：“辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：‘不及百年，此其戎乎？’”自汉世祖令诸将出征拜墓，以荣其乡，至唐开元诏许寒食上墓，同拜埽礼，沿袭至今，遂有墓祭。然是的有使子弟皂隶上墓，而延亲知者，唐贤有甚不敬之叹。殊不知嘉礼不野合，谓两君相遇于境，成事而退，不称宴好，非指祭礼也。《周官?冢人》有祭墓为尸”之语，则墓祭亦三代礼，先贤尝言之。
《唐野史》云：贞观中，太宗尝与魏征论书，征奏曰：“王右军昔在永和九年莫春之月，修禊事于兰亭，酒酣书《序》时，白云先生降其室而叹息之。此帖流传至于智水，右军仍孙也，为浮屠氏于越州云门寺，智永亡，传之弟子辩才。”上闻之，即欲诏取之。征曰：“辩才宝此过于头目，未易遽索。”后因召至长安，上作赝本出示，以试之。辩才曰：“右军作此三百七十五字，始梦天台子真传授笔诀，以永字为法。此本乃后人模仿尔！所恨臣所收真迹，昔因隋乱，以石函藏之本院，兵火之余，求之不得。
”上密遣使人搜访，但得智永千文而归。既而辩才托疾还山，上乃夜祝于天，是夜，梦守殿神告以此帖尚存，遂令西台御史萧翼持梁元帝画《山水图》、大令书《般若心经》为饵，赚取以进。翼至越，舍于静林坊客舍，着纱帽，大袖布衫，往谒辩才，且诳以原从师出家，遂留同处。乃取《山水图》并《心经》以遗之。辩才曰：“此两种料上方亦无之，去岁上出《兰亭》模本，唯老僧知其伪，试将真迹睨秀才，如何？”翼见之，佯为轻易，且云：“此亦模本尔。
”辩才曰：“叶公好龙，见真龙而慑；以子方之，顾不虚也。”一日辩才持钵城中，携翼以往。翼潜归寺中，绐守房童子以和尚令取净巾，遂窃《兰亭》及《山水》、《心经》复回客舍，方易服报观察使，至后亭召辩才，出诏示之。辩才惊骇，举身仆他，久之方苏。翼日即诣阙投进，上焚香授之，百僚称贺。拜翼献书侯，赐宅一区，钱币有差。及赐辩才米千斛，二十万钱。上于内殿学书，不舍书夜，既成，书以赐欧阳询等。张彦远《法书要录》亦载。刘疏《嘉话》云：“《兰亭序》，梁乱出在外，陈天嘉中，为僧智永所得，至大建中，献之宣帝。
隋平陈，因献晋王，王不之宝，僧果从帝借拓，及登极，终不从索。

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