左旋
○侍从不带职正郎奉荐
章茂献侍郎询奏荐曲折，予告之云：“外祖政和间任给事中，奏补长子籍京官。次年与郡，该遇后郊大礼，系不带职正郎陈乞奏荐。”吏部告示谓，庶官合隔郊，遂引崇宁间慕容尚书彦逢亦是前郊，系从官次郊，正郎不带职，作初遇放行。后来范至能任中书舍人，奏补予京官次郊，以朝奉郎集撰知静江，陈乞奏荐。缘渠为不晓事，吏人献说：“引曾任谏议大夫以上，以理去官遇郊，依见任之条。乞奏京官，吏部阻难不行不免。”告之云：“此法固然，但有注脚。
”云：“中奉大夫方用此令，盖中奉自不隔郊，止是与京官恩数耳。今官未至，只合如外祖例陈乞。”彼自无词，后遂得之。
●卷四
○贤关边琐
太学贤士之所关，而近世以关为实字。边琐非边徼，乃文书之录耳，士大夫亦多误用。夏英公《永兴谢二府启》云：“议西鄙之羽书，按东台之边琐。”乃为合理。 ○辨宋景文公任器字
宋景文公博极群书，其《笔记》云：“余见今人为学不及古人之有根抵，每亦自愧。常读式目中有任器字，注曰未详，且任器乃荷担之具，杂见子史中，何言未详？”予谓《周礼》“牛人以载公，任器乃六经”语，而景文但引子史，何耶？ ○陈无己字称欧阳公
陈无己作《平甫文集后序》，以字称欧阳文忠公，至曾子固则曰南丰先生，又曰先生之后陈师道。呜呼！无己学于南丰，尊之宜矣，然尊其父而轻其祖，何也？唐立夫曰：“四海欧永叔也，无己何尊焉？至于得道之师，则不可以不别。” ○记陆务观二说
陆务观云：“苏子容闻人引故事，必就令捡出处。”司马温公闻新事即录于册，且记所言之人。故当时谚曰：“古事莫语子容，今事勿告君实。”又曰：“元丰中，何洵直请改归陕之陕从山，以别陕西之陕。朝廷从之，下少府监改铸峡州印。监丞欧阳言：陕从两人，陕从两入，不当改。然卒用洵直言改之。”
○辨楮币二字
古有三币，珠玉为上，金次之，钱为下。自秦汉专以钱为币，近岁用会子，盖四川交子法，特官券耳。不知何人目为楮币，自以为雅，通上下皆效之，遂入殿试御题。乾道中试贤良李厚，时相叶梦锡委密院编修官楼锷代撰策题，其中亦用此二字。币者可用之物，俗人创楮币二字，已而通上下皆用。若正言之，犹纸钱也，乃以为文，何耶？其后，丙戌策士、辛卯试贤良亦复通用，寿皇《圣政录》亦循例用之矣。
○楷木
槐简以楷木为上，予家世传一笏，登第者乃许执。兵火后，旧物无孑遗，独此笏在予处，每叹子弟未有能当之者。木纹纵者，如点横者，特异于他木，出于兖州之孔林。顷在长沙见教授项安世云：“其妇翁任尝ヘ阶州，境内产楮槐。”疑即此木。盖孔子时武都属氏羌，未通中国，弟子自远方携植墓林中，后世转阶从木而音则同。
○临安四门所出
车驾行在临安，土人谚云：东门菜，西门水，南门柴，北门米。盖东门绝无民居弥望，皆菜圃。西门则引湖水注城中，以小舟散给坊市。严州富阳之柴聚于江下，繇南门而入。苏湖米则来自北关云。 ○辨知后典误
唐藩镇于邸院，有知后官。《五代会要》载曾任节度至刺史等，则责本道进奏知后院状。唐明宗问赵凤：“进奏官此外何官？”凤曰：“府县发递知后之流。”上曰：“乃吏卒耳。”本朝诸县至今各有之，掌付受往来文书，其来已久。杨大年《别集》第六卷答《董太传书》云“本县知后官送到书一封”，此其证也。予年十五六时，见一亲戚初权县，知后典展参怒曰：“汝卤莽，乃以只候为知后乎？”予窃哂之。后十余年，则所在往往改称只候矣。比官湖南，读新修《长沙志》亦用只候字。
因命搜旧牍，惟五十年前，潮阳刘方明为守，曾令改正，随即如故。
○亭堂单用二字
凡亭堂台榭牌额单用所立之名，而不书亭堂之类，始于湖上僧舍。中官流入禁中，往往效之，今无问贤愚例从之矣。设若一字，如名怡亭快阁之类，又当如何也？ ○蛰燕
予尝记岁暮舟行吉水江路，值天气暄甚，偶岸圮，蛰燕满江而飞。又寓昆山时，归家拆旧土桥，易以砖石，其中皆蛰燕，以此辟海上乌衣国之说。后见朱翼新仲《猗觉寮杂记》亦载此事，且引晋郗鉴为兖州刺史，掘野鼠蛰燕食之，又引元稹诗：“春风吹送廓庑间，秋社吹将嵌孔里。”其理甚明。
○卜昭庆钟
临安西湖南山昭庆寺，有钟在楼上。东坡写竹尚可辨，
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