左旋
遂令我辈开不得口。一开口便笑曰：“汝辈书生总是会说，他日居官便不如此说了。”所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处，而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也。且求居四民之末而亦不可得也。愚兄平生最重农夫，新招佃地人必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他，有所借贷，要周全他，不能偿还，要宽让他。尝笑唐人《七夕诗》咏牛郎织女皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。
织女衣之源也，牵牛食之本也，在天星为最贵，天顾重之，而人反不重乎？其务本勤民，呈像昭昭可鉴矣。吾邑妇人不能织绸织布，然而主中馈习针线犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久持，将来须买田二百亩，予兄弟二人各得百亩足矣，亦古者“一夫受田百亩”之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎？或曰：“世上连阡越陌数百顷有余者子将奈何？
”应之曰：“他自做他家事，我自做我家事，世道盛则一德，遵王风俗，偷则不同为恶。亦板桥之家法也。哥哥字。
范县署中寄舍弟墨第五书
作诗非难，命题为难。题高则诗高，题矮则诗矮。不可不慎也。少陵诗高绝千古，自不必言，即其命题已早居百尺楼上矣。通体不能悉举，且就一二言之。《哀江头》、《哀王孙》，伤亡国也；《新婚别》、《无家别》，《垂老别》，前后《出塞》诸篇悲戍役也；《兵车行》、《丽人行》、乱之始也；《达行在所》三首，庆中兴也，《北征》、《洗兵马》、喜复国，望太平也。只一开卷阅其题次，一种忧国忧民、忽悲忽喜之情以及宗庙、丘墟、关山、劳戍之苦宛然在目。
其题如此，其诗有不痛心入骨者乎？至于往来赠答，杯酒淋漓，皆一时豪杰有本有用之人。故其诗信当时传后世而不可废。放翁诗则又不然。诗最多，题最少，不过“山居”、“村居”、“春日”、“秋日”、“即事”、“遗兴”而已。岂放翁为诗与少陵有二道哉？盖安史之变，天下土崩。郭子仪、李光弼、陈元礼、王思礼之流精忠勇略，冠绝一时。卒复唐之社稷。在“八哀诗”中既略叙其人，而《洗兵马》一篇又复总其全数而赞叹之。少陵非苟作也。
南宋时君父幽囚，栖身杭越，其辱与危亦至矣！讲理学者推极于毫厘分寸而卒无救时济变之才，在朝诸大臣皆流连诗酒，沉溺湖山，不顾国之大计。是尚得为有人乎？是尚可辱吾诗歌而劳吾赠答乎？直以《山居》、《村居》、《夏日》、《秋日》，了却诗债而已。且国将亡，必多忌，躬行桀纣，必曰“驾尧舜而轶汤武”。宋自绍兴以来，主和议、增岁币、送尊号、处卑朝、刮民膏、戮大将，无恶不作，无陋不为，百姓莫敢言喘。放翁恶得形诸篇翰以自取戾乎。
故杜诗之有人诚有人也，陆诗之无人诚无人也。杜之历陈时事，寓谏诤也；陆之绝口不言，免罗织也。虽以放翁诗题与少陵并列，奚不可也？近世诗家题目非赏花即宴集，非喜晤即赠行，满纸人名，某轩某园，某亭某斋，某楼某岩，某村某墅，皆市井流俗不堪之子。今日才立别号，明日便上诗笺。其题如此，其诗可知，其诗如此，其人品又可知。吾弟欲从事于此，可以终岁不作，不可以一字苟吟。慎题目所以端人品、厉风教也。若一时无好题目，则论往古告来今，《乐府》旧题尽有做不尽处，盍为之？
哥哥字。
潍县署中寄舍弟墨第一书
读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇。如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦，岂以一过即记遂了其事乎？惟虞世南、张雎阳、张方平平生书不再读，乞无佳文。
且过辄成诵又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中以“项羽本纪”为最，而“项羽本纪”中又以“钜鹿之战”、“鸿门之宴”、“垓下之会”为最，反复诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉？更有小说家言各种传奇恶曲及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂橱柜，
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -15-志存记录
11-与舍弟书十六通-清-郑板桥*导航地图-第4页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...