左旋
然则善真不可为乎？斯直《碧云》之流亚也。又曾记先祖少宰公力致高道素之死，此时思陵甚怒，高自取死法，与他人何与？且先人天性不饮酒，官京邸二十馀年，寓中惟携一婢及仆从数人，歌舞之说，毫无影响，即此一事，已足见此集不足据矣。余不可以不辨。
神女辨
明张应登《巫山神女庙碑》曰：巫山神女，宋玉为襄王赋之，谓其能入怀王之梦。盖玉以王溺于细腰，神其说以中之，无是事也。然则山果无神女乎？于传有之。禹继父治水，东造绝迹，西延积石，南逾赤崖，北过寒谷。有所滞，必召神问之。凿岷江，立瞿峡，千岩万壑，联络千里，乃仰天啸叹，俄见神人，状肖美女，自空而下，授玉篆灵符，且命其臣任章、童律等六人，为禹翼助。及奠分山川，告厥成功，还至巫峡，思神女助力，询于童律。律对曰：神乃帝女瑶姬，云华夫人也，瑶姬，西王母之女。
云华夫人，助禹治水者，见范成大《吴船录》。封于巫山之麓，或为轻云，或为霏雨，或为游龙，或为翔鹤，既化为石，复化为人，千变万化，不可殚述。庙在县东三十里许，十二峰南、飞凤峰之麓。阶下断碑，有“地平天成，权舆于此，功被我民”之句，旧字如南岳禹碑，汉晋人以今文书之者。是禹以成功而始祀神女，其来已远。宋治平中，诏葺庙宇。元丰中，敕号游真。土人疾病则祷，天旱则祷，祷则应。嘉靖十九年，中丞李公毁之，毁玉言之神女也。
后制宪王公乔龄复之，复禹祀之神女也。一神女耳，知玉不知禹则毁，信禹不信玉则复。嗟乎，宋玉则说怀王之梦，襄王则想宋玉所说之梦，吾侪可复说宋玉所说之梦乎？
附十二峰：
一望霞，二翠屏，三朝云，四松峦，五集仙，六聚鹤，七净日，八上升，九疑云，十栖凤，十一登龙，十二聚泉。
异形
平生所见异形：山左一贩枣客，长丈馀，首几及屋梁，每出，儿童噪而随之。吾郡一僧，年可四十许，身不满二尺，一人承之以盘，沿街乞食。燕市一叟，眼毛长数寸，蓬松围绕，掩覆其目。江宁见一人，足背反，向后而行，步如常人。乃知古所称“三耳秀才”，抑或有之。
钟自鸣
宁波府新建庆云楼，中悬巨钟。五月初四夜，不叩自鸣。百姓哗言寇至，郡守设醮以禳之。按，明隆庆时，燕河营真武庙钟自鸣。又平阴县门内有钟，不叩自鸣。后亦无他异。
梅菊夏开
仲夏积雨天气，乍寒乍暖。我乡黄菊遍开，又予老苍头家腊梅亦放数朵。里人卢元昌以诗记之曰：“灼灼榴花赛火垂，绿荷如盖挺新池。那知群卉趋炎日，冷眼偷看各一枝。”
甘露
予书斋前芭蕉，五月结蕊，大如升，花开类荷，瓣作黄白色，茎长二尺，上缀青子百枝。每放一簇，瓣中花心二十馀囊，末贮清露，其甘如饴。开至八月，每旦采数十囊。所结子不及成实，旋就萎落。蕉生甘露，处处有之，而江南绝少，予十许岁曾子旧宅见之，今复再睹焉。
鳖中儿
总戎梁公进鳖羹，庖人剖之，中有一小儿，长三寸，肢体俱全，亟弃去。松人闻之，竞绝此味。或云，鳖中往往有之。又言，鳖交水面，窥见过往舟中人形，感而肖其像。恐亦未确。
止谿
朱推官嘉徵，字岷左，海宁人，授蜀中理官，罢归，筑圃止溪，人称为止谿先生，夙负才名。予偶赴湖山之约，得交于先生。时年老矣，谈吐如涌泉，性傲兀，目中无当意者，独倾倒于予，若以为可与言者。吾何以得此于先生哉！其平昔所结撰，皆艰深幽峭，古致佶屈。尝汇晚年著述，问序于予，予踟蹰良久，而先生已殁。吾负诺矣。一门父子姑媳皆能文，俱有诗集行世，亦一奇也。
神医
予年甫十一，患腹痛，百药罔效，四十馀日粒米不能进。适秦景明昌运自远归，惊曰：“若迟半日，则不可为矣。”一剂立愈。其方用人参一钱，石菖蒲二钱，煨姜二片。诸医力争痛无补法，乃药甫脱口而痛止。
濑中集
毛大可甡，负奇才，避仇走四方，自言当以客游老。所著《濑中集》，词采艳发，一时纸贵。尝缄诗寄予云：“自别云间去，三年渡汝溪。蒋亭方二月，吾忆董胶西。蕙草春前寄，风醉后题。双缄思不尽，长使角巾低。”后改名奇龄，举博学宏词，入翰林。
鬼谴
海盐张维志，居言路时，军饷告匮，上言地丁一两加徵三钱，可多增饷数百万。其客武林陈生具草，由是漕米白粮，一例加徵。张积金如山，自顾无大损，而清修自好者皆仓皇无措，于是怨声载道，即辇下诸公，多有以此咎之者，
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -15-志存记录
3-三冈识略-清-董含*导航地图-第43页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...