左旋
余都姑之降，金人以为西军大监军。久不迁，常鞅鞅。其军合董也，失其金牌。金人疑其与林牙暗合，遂质其妻子。余都姑有叛心。明年九月，约燕京统军反。统军之兵皆契丹人。余都姑谋诛西军之在云中者，尽约云中、河东、河北、燕京郡守之契丹汉儿，令诛女真之在官在军者。天德知军伪许之，遣其妻来告。时悟室为西监军，自云中来燕，微闻其事而未信。与通事汉儿那也回，行数百里，那也见二骑驰甚遽，问之曰：“曾见监军否？”以不识对。问为谁，曰：“余都姑下人。
”那也追及悟室曰：“适两契丹云“余都姑下人”，既在西京，何故不识监军？北人称云中为西京。恐有奸谋。”遂回马追获之，搜其靴中，得余都姑书曰：“事已泄，宜便下手。”复驰告悟室，即回燕，统军来谒，缚而诛之。又二曰，至云中。余都姑微觉，父子以游猎为名，遁入夏国。夏人问：“有兵几何？”云：“亲兵三二百。”遂不纳。投达靼，达靼先受悟室之命，其首领诈出迎，具食帐中，潜以兵围之。达靼善射，无衣甲，余都姑出敌不胜，父子皆死。
凡预谋者悉诛，契丹之黠、汉儿之有声者皆不免。
金国旧俗多指腹为昏姻，既长，虽贵贱殊隔亦不可渝。婿纳币皆先期拜门，戚属偕行，以酒馔往。少者十余车，多至十倍。饮客佳酒则以金银杯贮之，其次以瓦杯，列于前以百数。宾退则分饷焉，男女异行而坐，先以乌金银杯酌饮，贫者以木。酒三行，进大软脂、小软脂、如中国寒具。蜜裤，以松实、胡桃肉渍蜜和糯粉为之，形或方或圆或为柿蔕花，大略类浙中宝阶裤。人一盘，曰“茶食”。宴罢，富者瀹建茗，留上客数人啜之，或以粗者煎奶酪。妇家无大小皆坐炕上，婿党罗拜其下，谓之“男下女”。
礼毕，婿牵马百匹，少者十匹，陈其前。妇翁选子姓之别马者视之，“塞痕”则留，好也。“辣辣”则退。不好也。留者不过什二三，或皆不中选，虽婿所乘亦以充数，大氐以留马少为耻。女家亦视其数而厚薄之，一马则报衣一袭。婿皆亲迎。既成昏，留妇氏执仆隶役，虽行酒进食，皆躬亲之。三年，然后以妇归。妇氏用奴婢数十户，奴曰“亚海”，婢曰“亚海轸”。牛马十数群，每群九牸一牡，以资遣之。夫谓妻为“萨那罕”，妻谓夫为“爱根”。契丹男女拜皆同，其一足跪，一足着地，以手动为节，数止于三。
彼言“捏骨地”者，即跪也。
女真旧绝小，正朔所不及。其民皆不知纪年，问之，则曰：“我见草青几度矣。”盖以草一青为一岁也。自兴兵以后，浸染华风。酋长生朝皆自择佳辰，粘罕以正旦，悟室以元夕，乌拽马以上巳。其它如重午、七夕、重九、中秋、中下元、四月八曰皆然。亦有用十一月旦者，谓之“周正”。金主生于七月七曰，以国忌用次曰。今朝廷遣贺使以正月至彼，盖循契丹故事，不欲使人两至也。
金国治盗甚严，每捕获，论罪外，皆七倍责偿。唯正月十六曰则纵偷一曰以为戏。妻女、宝货、车马为人所窃，皆不加刑。是曰，人皆严备，遇偷至，则笑遣之。既无所获，虽畚镢微物亦携去。妇人至显入人家，伺主者出接客，则纵其婢妾盗饮器。他曰知其主名，或偷者自言，大则具茶食以赎，谓羊、酒、肴馔之类。次则携壶，小亦打裤取之。亦有先与室女私约，至期而窃去者，女愿留则听之。自契丹以来皆然，今燕亦如此。
女真旧不知岁月，如灯夕，皆不晓。己酉岁，有中华僧被掠至其阙，遇上元，以长竿引灯球，表而出之以为戏。女真主吴乞买见之，大骇，问左右曰：“得非星邪？”左右以实对。时有南人谋变，事泄而诛。故乞买疑之曰：“是人欲啸聚为乱，克曰时立此以为信耳。”命杀之。后数年至燕颇识之，至今遂盛。
胡俗奉佛尤谨，帝、后见像设皆梵拜。公卿诣寺，则僧坐上坐。燕京兰若相望，大者三十有六，然皆建院。自南僧至，始立四禅，曰“太平”、“招提”、“竹林”、“瑞像”。贵游之家多为僧，衣盂衣钵也甚厚。延寿院主有质坊二十八所。僧职有正、副判录，或呼“司空”，辽代僧有累官至检校司空者，故名称尚存。出则乘马佩印，街司、五伯各二人前导。凡僧事无所不统，有罪者则挞之，其徒以为荣。出家者无买牒之费。金主以生子肆赦，令燕、云、汴三台普度，凡有师者皆落发。
奴婢欲脱隶役者，才以数千属请即得之，得对贿亡虑三十万。旧俗奸者不禁，近法益严，立赏三百千，它人得以告捕。尝有家室则许之归俗，通平民者杖背流递，僧尼自相通及犯品官家者皆死。
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