左旋
今后具讲义次日别进是月范祖禹对迩英阁札子言伏见仁宗皇帝庆厯初七月出御制观文鉴二圗记以示辅臣皇佑元年十一月御崇政召近臣三馆台谏官及宗室观三朝训鉴圗二圗皆常赐臣僚禁中必有本陛下永日观书之暇闲览此圗可以见前代帝王之迹知祖宗创业之难有所劝戒易于记省亦好学不倦之一端也给事中兼侍讲范祖禹上帝学八篇且言三皇之时至质略矣伏羲始开人文神农以下皆有师贤人之徳莫大于学在易干之六爻龙徳变化皆圣人九二曰见龙在田孔子曰龙徳而正中者也
由学以聚之问以辨之故天下文明九三曰君子终日干干孔子曰进徳修业欲及时也至九五飞龙在天与天地合徳日月合明四时合序鬼神合其吉凶先天而天不违后天而奉天时圣人之徳莫盛于此由学以致之九二九三皆曰利见大人盖非学不能为大人故尧舜垂衣裳而天下治圣学之效也扬雄曰学之为王者事其已久矣尧舜禹汤文武汲汲仲尼皇皇其已久矣学始于伏羲至于成王易诗所常称者自古治日常少乱日常多推原其本由人君不学也恭惟本朝累圣相承百三十有二年四方无虞中外底宁徳泽深厚逺过前世由以道徳仁义之治天下人主好学故也
陛下广览载籍歴观前世创业守成之君有如祖宗之皆好学者乎由三王至五代治安长久有如本朝百年太平者乎今人爱惜寳器尤恐其伤缺况祖宗百三十余年全盛天下可不务学以守之乎臣闻学则必问问然后为学中庸曰尊徳性而道问学致广大而尽精微极髙明而道中庸皆所为天下法也尧有衢室之问舜有总章之访动必咨于四岳孔子称舜之大知曰好问仲虺戒汤曰好问则裕学者圣人之先务也问者学之大方也文王询于八虞谘于二虢度于闳夭谋于南宫诹于蔡原而访于辛尹重之以周召毕荣所以能成其圣也
武王访于箕子成王问于尹佚四圣维之众贤翼之是以为天下之圣君子能守成无失岂有他哉强于学而已今所録八篇上起伏羲下讫神宗惟陛下宪道三皇稽徳五帝轨仪三代法象祖宗集羣贤之所行軆干道之不息则四海格于泰和万年其永昌矣元佑六年八月签书枢密院事王岩叟言秋气己凉陛下闲燕之中足以留意经史鸡鸣而起大禹惜寸阴愿以舜禹为法上曰朕在禁中尝观书不废也上问王岩叟从谁学对曰从河东宁智先生学其人经明行修后随仕四方无常师有一善则师之上云如
此则得师多上问因甚识韩琦对曰因随侍开居北门始识之遂荐辟学官文辟幕府又随之居相三年具塟乃去臣知琦为详琦亦知臣颇厚教臣事君之道前不希宠后不畏殆左右无所避中间惟诚意而已臣佩以终身上称叹久之七年三月甲寅王岩叟奏曰陛下宫中何以消日上曰并无所好惟是观书岩叟曰大抵圣学要在専勤屏去他事则専久而不倦则勤如此天下幸甚四月已夘礼部侍郎兼侍讲范祖禹曰臣伏见王存端立厚重素有人望前已执政若使进读足以重经筵之选苏轼文章天下第一其名亚于司马光但忌嫉者多此在陛下主张用之耳
赵彦若父师民以经行纯懿久侍仁宗书筵彦若徳性类其先人博学多闻谙练故事去年为其子得罪其事可谅非有大过不可久弃郑雍自为中书舎人臣尝言其可备讲读自居言职风望愈髙今读官有阙之四人者实允众论程頥本末别具论列孔武仲学问该洽讲说明白仁宗时贾昌朝鲁公亮皆知制诰兼讲制今武仲若以中书舍人兼职自如故事吕希哲乃吕公着之子公着尝言此子不欺闇室其人经术履行识者皆谓可备劝讲今已五十四岁希哲是臣妻兄久不敢荐今将去朝廷窃谓言之可以无
嫌乞陛下询大臣叅考其人吕大临是大防之弟修身好学行如古人臣虽不识熟知之甚久宰相之弟故不敢言陛下素知臣不附执政臣又乞外任故不自疑望陛下记其姓名以备选用呉师仁自布衣以仁义称于士大夫元佑初朝廷特召为学官众论皆谓师仁冝入侍经筵臣前后三荐师仁乞采众论又言臣读国史伏覩仁宗皇帝在位四十二年丰功盛徳固不可名言所可见者其事有五畏天爱民奉宗庙好学听谏仁宗行五者天下所以为仁也臣愿陛下留意法象祖宗日新辉光昭示所好以慰答羣生之望读札子毕又言臣观仁宗行事每示人好恶皇佑中杨安国讲直哉
史鱼邦有道如矢邦无道如矢君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之仁宗曰蘧伯玉君子矣然不若史鱼之直据孔子之言则史鱼不若蘧伯玉之君子仁宗之言仁君之言也人君惟欲臣下切直故言伯玉不若史鱼以开臣下切直之路由是天下知仁宗好直不好佞此圣人大徳也如此之类愿陛下以仁宗为法上然之此辛亥六月辛酉梁焘辞尚书左丞愿于旧臣耆徳疎逺之地圗任老成拣拔隽良庶使辅任得人朝廷増重章累入上遣中使趣拜焘曲谢太皇太后曰官家圣徳日成正要卿等辅
佐焘曰臣不才谬当宠任敢不尽忠如
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