左旋
汝任大通后两递家书并附通禀稿阅之甚慰民风土俗切实讲求临事方有把握不狃书生之见亦不随俗吏之为因利而利择劳而劳尊五美屏四恶官箴已备所患求治太急与之争耳汉土番回气类虽殊性情则一朱子曰民虽众毕竟只是一个心甚易感信斯言也何争之有阖邑生童应试不过卅人文风安得兴起宜设书院义塾培养之而书院义塾须从读书入手弗徒作时下帖括工夫乃可造就后进吾乡文风日盛而士品日衰岂非习俗陷溺边地天真未凿故望汝之敬用此民也田中树艺五谷不生惟麦生之乃杂粮中有稞子考本草云大麦即今稞麦是亦麦也
又莞豆查回鹘豆名豌豆唐书作毕豆豌字是否传讹但如蚕豆一物农政全书极言其利又云张骞使外国得胡豆种以归西人用豆麦和磨作饼饵食之甚美何陕右不闻用豆和磨至蚕桑之利现由侯中堂通商惠工广开织作为阖省万年之利益较淘沙凿矿奚啻倍蓰
甘节妇传
管同
节妇金氏江甯金智洪女年十七归同县甘元积五载而嫠所生惟一女节妇忍死养寡姑立族子文陞为嗣文陞娶妇刘旋卒亦无子节妇守义二十八年年四十八卒当卒时女已适人矣而寡姑犹无恙妇疾革谓其子妇曰吾命将终不能终事尔祖姑吾死不瞑目矣殁后五年族人福遂为请旌而述其事乞予作传妇人嫠居守义其事蹟比比相同不必具述节妇所异者家有田仅二十亩能以十亩养寡姑而以十亩入宗祠为祭祀费夫先王之制卿以下必有圭田而士无田则不祭所以尊祖敬宗血食于长久也
今豪富之家市买膏腴动连阡陌而罕置祭田何者市田私子孙而祭田必公诸宗族迨其久田入他人而家益困则祖宗之灵有不血食者矣嗟乎弃根本而欲肥枝叶岂可得哉甘节妇者于荼苦困厄中独能知此义可举以风今世士大夫予故乐为之传或曰节妇殁后常见形如生时盖既死而犹念其姑也其事怪予不论云
书杨氏婢
梅曾亮
杨氏之寡妾以贫故不安于室嫁有日矣未嫁前一夕呼其婢不应者三怒曰汝我婢也何敢如是婢叱曰我杨氏婢耳汝今谁家妇者曰我婢我婢妾方持剪刀落于地起环走房中至天曙呼其婢曰汝今竟何如吾复为尔主矣婢叩头泣妾亦泣竟谢媒妁不行后将嫁其婢婢曰人以我一言故忍死至今我亦终不去杨氏门亦不嫁妾之夫杨勤恪公锡绂子也
皇朝经世文续编卷五十七
礼政八昏礼
与张铁甫论昏礼书
张士元
蒙惠手书并示歌诗杂文反复读之见足下用心与时人迥异文亦雅赡有体窃幸乡里知识中有足下斯道未为孤也独昏礼问答一篇与鄙见有未尽合者谨陈其大略士昏礼自纳采问名纳吉纳征请期亲迎主人皆迎宾入庙记云凡行事必用昏昕受诸你庙孔颖达曰女家每事告庙则男氏将行六礼必皆告庙不徒卜而已此昏礼告庙之明文其不言家之告庙者以女家推之而可知礼文固有互见者非阙逸也家告庙当在醮子命迎之时醮子在寝而命词曰往迎尔相承我宗事则告庙可知也左传郑公子忽先配后祖杜注礼逆妇必告庙而后行此亦告庙之证也
以为昏非入庙之时则时未昏也妇既至则不复告庙至三月而后祭行盖告庙命子之后祭行之前无容渎告也文乃云告庙当在质明见舅姑之后恐非礼意也谓三月庙见为舅姑既没奠菜之礼与三月祭行不同诚是也然必俟三月者以三月一时人之善恶可得而知此与留车反马之礼相合白虎通义之言亦未可尽非也若以七出驳之则又不然盖妇之出乃家庭大不幸之事而庙见之慎重则戒之于始虽以此戒之而不闻于未庙见之前嫌于妇行之恶遽使乘车马而归者此以见先王制礼之意所以防患于未形而非为是刻急之法也
至谓白虎通义言娶妻不告庙显背经义则通义固未尝言娶妻之始终不告庙也通义云娶妻不先告庙到者示不必安也辞意盖谓妇至不告至于庙耳或其中有脱误未可知也至士昏礼篇首云下达纳采用雁郑注贾疏于下达之义已明言之朱子复释之云大夫执雁士执雉而士昏下达用雁言士庶得通用雁也此解甚明不必疑其有阙逸也
周官媒氏说儆居集
黄式三
周官媒氏禁迁葬者与嫁殇者依郑君注绎之迁葬者谓生时本无婚议各葬一处后议迁之为夫妻是无论其未成人已成人皆禁之也嫁殇者谓生前有婚议女未嫁而死死而归葬于男家必禁之也曾子问曰女未庙见而死则如之何孔子曰不迁于祖不祔于皇姑不杖不菲不次归葬于女氏之党示未成妇也夫女既娶近三月夫妻已成矣未庙见舅姑虽成妻未成妇主既不祔于皇姑墓亦不葬于夫家彼迁葬嫁殇者墓已合葬之将主亦祔之乎主不祔而合葬之合葬而主亦祔之礼之无一可者也迁葬始魏武之于仓舒嫁殇始魏明之于女淑徇一己之私昵悖先王之法禁此所谓衰世之事意似从厚而礼滋益坏矣
近时迁葬之风行而立继
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