科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
5-皇朝经世文新编续集-清-甘韩-第574页
绕地十二周为一岁西国则以地球绕日一周为一岁而地绕日一周需三百六十五日零五点钟四十九分故西国以日为计而置闰日中国以月为计而置闰月但取其协乎四时便乎民用而已非天之有私也京【凉】风燠日天下皆藉其播荡而宣其湮郁万物皆赖其热力而速其生长公孰甚焉繁露谓地无私载易言日月无私照附庸闲田人自置之帏房爿木闼人自秘之地与日月何私之有焉 龚子曰圣帝吉后明诏大号劭劳于在原咨嗟于在庙史臣书之究其所为之实亦不过曰庇我子孙保我国家而已何以不爱他人之国家而爱其国家何以不庇他人之子孙而庇其子孙驳之曰天下之治分三等春秋之义有乱世有升平世有太平世乱世尚力之世也升平世小康也太平世大同也乱世尚力故英辟悍主恃其兵力彝人之国覆人之宗灭人之祀戮人之君臣父子兄弟夫妇师弟朋友告之太庙镌之金石侈然犹自以为功若曰吾之有此天下固将贻诸来叶传之无穷为子孙帝王万世之利也是其彝人国覆人宗灭人祀戮人君臣父子兄弟夫妇师弟朋友孰非保我国家庇我子孙一念之私有以致之此秦政成吉思汗亚力山大拿破仑之流孟子所殊其徽号谓之残谓之贼谓之匹夫者也即曰小康之世天下为家各亲其亲各子其子货力为己大人世及以为礼城郭沟池以为固亦无非为庇子孙保国家之计然孔子即断之曰谋乱是作兵由此起且仅目之为小康而不足与言大同若夫大同之世天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长鳏寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也则不必为己斯其为公天下者哉 龚子曰忠臣忧悲孝子涕泪寡妻守雌忠臣何以不忠他人之君而忠其君孝子何以不慈他人之亲而慈其亲寡妻贞妇何以不公此身于都市而乃私自贞私自葆也驳之曰忠也孝也节也天之经地之义民之行乃天下之公义也人臣不自私其家乃能致身以事主人子不自私其身乃能竭力以事亲寡妻贞妇能遏其私欲绝其私情乃能全其节人臣而止知自私则为肥身家保妻子之计矣人子而但求自私则视至亲如陌路矣寡妻未女妇自便其私图一动于男女之欲难自守矣如龚氏之言天下安有所谓私忠私孝私节者乎如曰忠其君而忠他人之君不孝其亲而孝他人之亲不自贞自葆而公此身于都市则又乌所言忠孝节也 龚子曰子哙天下之至公也以八百年之燕欲予子之汉哀帝天下之至公也高皇帝之艰难二百祀之增功累祚帝不爱之欲以予董贤由斯以谭此二子者其视文武成康周公岂不圣哉驳之曰让者孔子之所重也其许尧舜以大同谓其能让也称泰伯文王为至德谓其能让也托隐公为春秋始受命王谓其能让也吾观孔子之尚让有民主之意焉故易曰见群龙旡首吉今试合天下公理家列地球帝皇表为九等则尧舜华盛顿之伦必居第一等何也为其公天下也秦政朱元[璋](章)拿破仑之流必居第九等何也为其私天下也故孟子曰民为贵社稷次之君为轻墨子曰选天下之贤者立以为天子庄子曰臣妾不足以相治必递相为君臣传曰天生民而牧之君又曰岂其使一人肆于民上白虎通义天子者爵称也董子繁露天下归往谓之王能群天下谓之君斯义甚着吾意百年以后地球必尽变为民主之国也若以子哙哀帝之事例之今试问子之何如人董贤何如人子哙何如主哀帝何如主乎以此为公天下之必不可也其识与井之蛙夏之虫相去几何矣 龚子曰墨翟天下之至公无私也兼爱无差等孟子以为无父扬朱天下之至公无私也友【拔】一毛以利天下而不为孟氏以为无君驳之曰孟子之时儒墨交攻墨子非儒非乐非命之说诋儒教为小人故孟子欲行口大道遂并其兼爱而攻之有激之言也孔子之教弟子曰泛爱众子贡问博施济众孔子告以何事于仁必推之于尧舜诚以舜尧为大同之君地球民主之鼻祖也春秋之义太平世天下大小远近若一张横渠西铭言干父坤母天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾胞物吾与天下疲癃残疾惸独鳏寡皆吾兄弟之颠连而无告正与孔子之泛爱尧舜之博济礼运之大同春秋之太平其义勿口合是则兼爱孔子未尝以为非也杨朱为老子弟子其拔一毛以利天下而弗为乃其自私之至者孟子所诋为禽兽者也龚氏其何说焉至其谓狸交禽媾不避人于白昼为无私人之以闺闼房帷自蔽为有私今曰大公无私则人耶则禽耶此尤可笑记曰拟人必于其伦璱人乎其禽耶抑人也人也则胡为以禽相拟也人之所以灵于万物者脑为之也人脑与禽兽脑之比例大率不及十分之一人竖生戴天履地脑居高而处尊故智慧生焉禽兽横生脑为浊血所壅故昏而而无智慧由智慧而有觉识由觉识而生廉耻心由廉耻而生礼义心孟子曰人之所以异于禽兽者以其存心也人欤禽欤在乎礼义廉耻之别非公私之界也至谓孔子私觌为圣人有私之证此正孟子之所谓遁辞者可无庸辩若由龚子言则是礼运大同之说可以删春秋太平之义可以黜博施之尧舜可以流泛爱之孔子可以放横渠张氏敢畅其义于西铭可以服上刑
驳龚自珍论私下
墨子之言尚同也曰古者民始生未有刑政之时盖其语人异义是以一人则一义二人则二义十人则十义其人兹众其所谓义者亦兹众是以人是其义以非人之义故交相非也是以内者父子兄弟作怨恶离散不能相和合天下之百姓皆以水火毒药相亏害至有余力不能以相劳腐朽余财不以相分隐匿