科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
3-皇朝经世文四编-清-何良栋-第243页
所以不定此议者如礼不下庶人刑不上大夫非谓庶人不行礼大夫不怀刑也自礼意不明苛求妇人遂为偏义古礼夫妇合体同尊卑乃或卑其妻古言终身不改身则男女同也事出妻乃七改矣妻死再娶乃八改矣男子礼义无涯涘而深文以罔妇人以罔妇人是无耻之伦也魏志钟繇传云子毓为御史中丞侍中廷尉听君父已没臣子得为理谤及士为侯其妻不复配嫁北史李谐传云五品以上妻妾不得改嫁北梦琐言云士人女郎无改适之礼然宋濮王允让仁宗时知大宗正事故事宗妇少丧夫虽无子许更嫁允让曰此非人情乃为请使有归检礼志十八云治平中令宗室女再嫁者祖父有二代任殿直若州县以上即许为婚姻熙甯十年诏宗妇非袒免以上亲与夫听离再嫁者委中正司蕃核其恩泽已追夺而乞与后夫者降一等寻诏宗女毋得与尝娶人结婚再适者不用此法是女再嫁是男再娶者等元史列女传云郑州霍尹氏夫死姑命其更嫁尹不忍姑曰世之妇皆然人未尝以为非汝何独耻之尹曰人之志不同妾知守妾志耳姑不能强此则妇人之节男子所不及其再嫁者不当非之不再嫁者敬礼之斯可矣
丧礼
丧服正等篇
吴嘉宾
服有五其等三也三族相与为主人以三为五相与为亲以五为九相与为兄弟而分亲昭矣既葬卒哭亲者变兄弟除而成吉主主人变亲者除再大祥主人除而丧节辨矣分亲以三列丧节以三成然而服亡杀五何也周官司服天子诸侯之凶服有斩衰有齐衰有缌衰大夫士加以大功小功大功与不杖为一等小功与缌为一等经曰亲者禭不将命以即陈说者曰不将命以即陈大功以上有同财之义也传又曰如何而谓之兄弟小功以下谓之兄弟然则大功上同期小功下同缌章章明矣大功者旁治则从父昆弟下治则庶孙外丧则姑姊妹女子子适人者姑姊妹女子子其本固也昆弟之子期从父昆弟非父之所为期乎适孙庶孙非期降乎故大功上同期小功者同姓则从祖之属异姓则外祖父母同姓因其等异姓以名加皆外丧也故小功下同缌先王制礼明内外内之降也不使至乎外因是以为大功焉尔外之加也不使之乎内因是以为小功焉尔服之备五也惟旁治治上止乎三治下止乎三大功小功之加上不以施于祖下不以施于适中不以施于宗子宗妇其故何也凡正体之除丧也必因有事而除三月除以卒哭期以小祥杖期三年以祥禫主人之丧节也凡属之于主人者皆视焉是服之正等也若夫九月七月五月之丧既葬即葛归其宫自终其月算而降亲者避主人疏者以为私隆焉是非服之正等也非服之正等故上不以施于祖下不以施于适中不以施于宗子宗妇或曰古者三十年为世人寿百年上不以及高祖下不以及元孙服上下杀止于三可矣有及之者其服也如之何曰曾祖以上苟有及者皆为之齐衰三月可也曾祖以下苟有及者皆为缌可也等之极则通齐衰三月正体之服也丈夫妇人为宗子宗子之母妻是也宗子且然其祖乎缌服之末也传同爨缌同爨犹服之其子孙乎故服等之三其道之于无穷然能通乎古制则得矣
丧服改制篇
吴嘉宾
周公之礼未有行于今者也而丧服励存存之者非后王之所能为也有由然者矣人伦具乎是尊卑贵贱亲疏长幼内外之交丽乎是嫌疑犹与分争辨讼之端决乎是故是礼之行缺如而其体存虽然果存乎哉凡丧服之大义三一曰父二曰君三曰宗继周者丧服三变矣汉文帝诏吏民短丧而君之义微唐以后加异姓服有大功袒免而宗之义微明制加子为母妇为舅姑皆斩衰子为庶母期父为长子同众子皆期而父之义微先王制礼莫敢公訾而显易之者其散亡磨灭则欲复而不可非可而不欲也丧服先王之所由尽心也其书幸详今枝条节目犹相与奉帅而守之而其大义先变何哉变之者亦非后王之所能为也有由然者也古者君世其国臣世其家相与为一体自战国并起国无定臣及秦行督责之术民忘君矣且秦人子壮则分出他赘父丧已不行而君丧何为文帝因是是以变之尔古者士大夫有庙则有族庙制不立民忘宗矣且自汉以来人君疏骨肉亲外亲下习化之以为风俗同姓迩而易暌异姓私而易合唐之君臣因是以变之尔古者田宅受之君职业受之父士之子既冠傅畴人各从其父畴学之为子者思在能继父而已后世职业废而智力兴父子兄弟竞为行能不相资禀掘者自求不赡巧者以得为荣民忘父矣士大夫知生我之恩莫知象贤之义皆曰父母何算焉明之制因是以变之尔且夫礼之作由人心生也明乎先王所以兴人之心则知礼之不可以损益也矣语曰父子主恩君臣主义服者恩义合义非恩无以有服恩非义无以有服臣为君服义也有恩焉恩不至徒畏而不爱子为父服恩也有义焉义不至徒爱而不畏臣畏君天也不爱则畏之道不可以久也子爱父天也不畏则爱之道不可以久也故先王为丧祭之礼使臣知爱其君使子知畏其父论丧服者曰縗絰哭泣恩之饰也哀痛恻怛爱之情也言爱则母与父固同矣故隆母以敌父隆母之党以敌父之党反以疵礼为由于爱之情者为无爱者言之也夫为礼非以尽礼也礼未有徒爱而行者也孔子曰孝莫大于严父父母家之尊也子妇家之卑也尊以临卑卑以事尊虽然家之命父制之而母从焉子承之而妇从焉贰之则乱故夫妻敌体妻为夫斩衰夫为妻期未有疑焉者也子之服母由是别焉子居父丧时见乎母母服斩与子同母之丧期父释服矣子自若遂服则何以事父乎故父在为母期家之中居处宫室从乎父饮食养御从乎父往来交际从乎父父之异物虽小而不行故父服未释而子即吉者有之矣未有父除服而子犹行丧者也今也子与父自俱服斩