科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
2-皇朝经世文三编-清-陈忠倚-第577页
验英国伦敦昼短至四时夜长倍之夜短至二时半昼长三倍半有奇几至四倍明属地偏西日在南陆距光远瞬息而过故日短过于中土尤偏北故日在北陆天西行日没时中土已不见日光西方尚为日所照故日长倍于中土以日夜至长至短时自乘日长多于夜长二十分之三又立异以争胜窃取古谈天家宣夜地圆之说参合佛经大地随风轮旋转一义原本推度补截勘合迁就干象七政运行轨道阐为地球自转本轴旋绕日轮一家之言广制仪器球图演说以张其学各国设天文台其中仪器精良远镜轮机动值数千万非平人学者所能仿造即无人能窥其破绽究之各国公家天文台所测傲人以所不知者惟见月中山涧隆窊日面气色变动五星地球各有两月四月八月绕之而行五星外测出天王海王二星亦为地球数端而已究举其大概地球自转本轴每日一周不过为变日每日一周天旧说设法以合于昼夜地球旋绕日轮每岁一周不过变日行在南北陆旧说设法以合于寒暑冬夏月绕地球仍属浑天家言不足争奇立异故又创为五星皆地球各有数月旋绕以矜创获五星仍谈天古候不能自辟蹊径又乞灵于远镜创天王海王二星之名以实其行星无数之言因以破日月五星为七政之说至日之光气变动月之积冰仍本火之精为日水之精为月古义而小变其辞其规合脱卸可谓工于掩袭而迹终属可寻泰西讲天文者推法德为最法初立国称佛郎哥本由日耳曼之族迁居拓土立国称王至沙尔曼王称帝广兴学校遂称文物之国德本日耳曼列邦之一日耳曼族本自小亚细亚洲迁居因河小亚细亚即埃及犹太阿剌伯之地境接波斯彼教由此而兴其学亦从此而出英之先日耳曼族撒逊人王其地其教与文学皆兴于此时是泰西之学以日耳曼为宗师日耳曼又以小亚细亚为鼻祖小亚细亚由波斯通印度实流传中土之余绪故回教兴于阿剌伯推麻罕默德为宗师其教相承亦讲天文之学中国天官为史所掌其后失官不属史职专用杂流承习故法无所研究发明其学寖衰守在四夷失而求野自有明司天监设回回西洋科沿为故事汤若望南怀仁等相继起益得考求中籍得闻谈天三家同异南怀仁书已有海潮为日所吸之说即西人谈天新学之萌芽文教渐启才智日出益推波助澜影取宣夜家言以圆其说辅之以远镜合之于测算参以光重电化汽音诸术所以矜奇获攻者甚至既于都会设天文台为张学术根本国学大书院皆设博士为主教以考学者之成小学及童学皆置球图令朝夕常见童而知之又广置球图鬻于四方故举国之学无歧趋覃遍欧洲数十国无异议独中国自失其元珠不求诸赤水亦耳食影惊为希有自谓弗如不知西人背本争胜矫同立异是其性然其用心尤在破中国守先之言以为彼教易名教之助天为无物地与五星同为地球俱由吸力相引则天尊地卑之说为诬肇造天地之主可信乾坤不成两大阴阳无分贵贱日月星不为三光五星不配五行七曜拟于不伦上祀诬而无理六经皆虚言圣人为妄作据此为本则人身无上下推之则家无上下国无上下从发源处决去天尊地卑则一切平等男女均有自主之权妇不统于夫子不制于父族姓无别人伦无处立根举宪天法地顺阴阳陈五行诸大义一扫而空而日食星孛阴阳五行相沴垂象修省见微知着绪义概从删灭自不待言矣夫人受中天地秉秀五行其降曰命人与天息息相通天垂象见吉凶儆人改过迁善故谈天之学以推天象知人事为考验以畏天命修人事为根本以阴阳消长五行生胜建皇极敬五事为作用如彼学所云则一部周易全无是处洪范五行春秋灾异皆成瞽说中国所谓圣人者亦无知妄男子耳学术日微为异端所学者以耳为心视为无关要义从而雷同和人欲塞其源而我为操畚可不重思之乎
闻之端木国瑚经之言天者皆主盖天求之于经皆合如论语北辰居其所而众星拱之易天行健天垂象见吉凶日月丽乎天悬象着明莫大乎日月礼譬如天地之无不持载无不覆帱天之所覆地之所载日月星辰系焉皆与浑天家异天之说主天如覆盘地如覆盂天右旋地左转天行健一日周天而过一度至期三百六十六日而移所向故有日南日北浮出凸处为地低陷凹处为水故海周地之四游天如倚与地斜对故人见日有出没其理本精即以今西洋所制地球为验近南极一面亦皆为水但其形敛哆不同自周失其官汉代经师不得传而史家谈天皆宗周髀浑天独名于世经生乃影浑天家以说经天之说遂无闻古言天者三家天周髀宣夜宣者昼也宣夜犹言昼夜其说言天地形体日月五星轨道与天周髀异惟以准测为主推积分以合昼夜则与两家候验相同亦古天之一术自帝星辰帝尧制历象命羲和为天地官四仲分主四时则属六官之长所职征废羲和世官周礼则属之春官为史职史官与乐官同属宗伯为联事故王出则太师抱天时与太史同车司马子长述史记犹知天文律历掌在史官故有天官书律历书然其时已主浑天之学此后别立司天司历之官渐用杂流士夫遂废其学承职者因循故法而已所守惟浑天一家未悉源流又不深推本末成法之外一无所知岁差迁移推度渐以不密宣夜之说散见于诸子传记者更未尝过问意其学古流传于埃及利艾汤南以后始译传其学持以与中学争胜而秘所从来西人学皆出于埃及其[先]惟教书用古文读之教(先)士神副始通其读自路得出译教书广传于人于是好古者始由罗马以溯埃及渐译教外之书传于世去今方三百年故高一志寰有诠泛溥际空致际格致犹袭浑天之旧说西人自诞以为独得蒙闻声相哗以为希有甘自鄙弃旧闻而争誉之市耳谈几成定论浅人持论以