科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
2-皇朝经世文三编-清-陈忠倚-第571页
知犹太古音同于中土后识英议士戈登娴于掌故叩以英文所祖答云来自索逊索逊者英主之先为日耳曼之族千年前入主英国故其文字行于英伦三岛索逊文又来自印度故从梵典旁行以音为主乃悟麻所云古文八变而至今文者缘埃及文有从音一类参以梵典拚音之法以字母就方音有一种语言即别成一种文字文凡八变据二十六字母而言声音则迁地而变故各国自为字典而字母皆同习其语即通其文西士博学者皆通十数国文字而能识埃及字者甚稀其习中文者仅能译公牍而已据埃及文犹太音与中文同例则知埃及犹太时文字与语言为二知书者少变而从音语言与文字为一令人易晓故举国知书其端甚微而变动甚大其教之遍传国土深中人心实由于此不可不察
语言即文字简易易知顾其为书便于直陈器数难于曲达义理举国聪明才智注于器数故日进富强无深至之文言则性情不感而日趋诈力其国有善着论工为诗之士国人甚重然不数有其教惟以永生永罚制人不讲自然之情义其害在蔑伦背理而不知不解中国父子夫妇之伦为何物反诋中国父权过重女性见屈以为承草昧之余习势强者擅权急欲起而革之以彼之文译中国经传决不能通其意譬如孝字即西文所无译者以顺从字当之不知孝兼报效教之意为名教根原此义支离说无从入又如天之经地之义西教言天地有造化之主西学言地不于天此义难译况译者并不通经则支离愈远道光末英人黎雅各布来中国传教同治中曾译孝经论语周易诗礼记归国今黎尚存年七十余在英叩以传中学生徒答言西国无所用习中文者甚稀一日招赴其东方学会列坐十余人无识中文者惟黎以西语译屈原传与众演说义多燕郢闻者问难不解其宗旨以为行径太奇恐无其人乃告以中国名教重君权以治民即以护教忠君所以保民即是敷教譬如耶苏门徒殉教而死者十余人屈原之死即殉教也知彼即知此矣闻者称善相如用明经术精训诂者以治译官博采各国古今文合罕譬引申以曲达经传之意贻彼教会学会学院议院乃可以渐引彼教之人心而固吾名教之壁垒实正人心息邪说之大关也
西文起于印度传及波斯波斯字右行分为阿剌伯希腊罗马再分为今西洋各国以音传意音相近者言即同借义多而正义少如天字借喻气则中文言天之义不能通道字取譬于言则经传诠道之义不能达弟兄长幼一名诸母与诸姑同称不能别嫌明微中文主形形中见义所谓圣人见分理可相别异故制文字西文无分别之理先不能立纲常之名故不知有名教文明未启但畏祸福耶稣称天之教足以涵鬼神泰西从之而化由其文同故教同法律同政俗同好恶同故党同法异而合以谋我中国与彼文异教异而无所不异所赖以通中外言意者惟古人顾为译者多不通义理训诂由洋译华则比拟多不伦由华译洋则训义多失旨必学明训诂尝考求中外政教掌故者始能训比悉当英法皆有东方学习印度日本中国语言文字为教习者皆非通人故彼生徒仅能通粗浅公牍备其使署翻译两国政教本源无由通参得失名教之义彼所未闻以其教尝我而信从颇众及观我政不能安人兵不能自卫遂扺隙蹈瑕以我今日之积衰并毁中教为妄作教会乃直谓中国无教而亟思以其教易之国势衰微不能不兴功利以自救急治其标然而士学已卑经术不明官方已邪市流竞进商势已重本业日微益以崇西学尚工艺保商权工商日益贵士农日益贱环球大势以某国商业盛即通行某国文为便用而易谋利中文难而无功洋文易而有利试士之文既肤廓而无实不足取重于时儒官仅存已成寒乞二十年之后无人习汉文而周孔之书废彝伦之教裂传教者乘机煽诱以称天平等如发蒙振落士不能自存必且附其教以助扬其波故广兴功利诚可转贫弱为富强然不力护本源势必沦中夏为夷狄然人情不甚相远其国之世爵太学之秀良颇知慕中国礼教教会亦间仿华风修改教规而讳其所自宜固以广同文之治命儒臣取六经所有之字参合大小篆分部摹成字典用洋文译古训引申别义详为诠释即用其文写六经定本以贻其议院学院教会学会彼国太学有博古一科重埃及古文其文主形篆而直行字形如钟鼎虫鸟篆今制通行字典须用篆文令有形意可见始能有所悟入识中文自必读中书读中书自然知名教知名教自然贵仁义服名教贵仁义则夷进于夏可以仁义之道治之矣周礼外史掌达书名于四方名教之兴自近而远其时距王畿三千里外为要荒之服故王者不治夷狄而以同文治之书同文则行同伦其事相因必然之势洋书则罗马律例万国公法通使指明根于其教发于其政行于交涉亟宜译订旧纠绳得失公法始于荷兰人虎哥本闭户私书其后讲者接踵遂成公律近荷兰学会复取各国律例与罗马古律参会订为泰西通律致书各国政院议院许以通行今本经术仁义之精为之折衷驳正转译其文贻之各国政府议院学会则公法之权归我交涉之棘手渐除渐因折衷法律而讲以名教人伦彼即不肯遽遵行而已先摇其教本彼教新旧约书推本生民称天立约言非而似是法简而易从传教者虽无煽乱之心而实有变夏之志非明辩正距彼推本于天专破名教害将中于人心宜详辨其非转译以贻诸教堂教会学会学院纵不能遽变而归化而其说不胜传教之心自阻从教之民日稀其效虽缓而机甚捷诞敷文德而战胜朝廷不可易而忽之也
西国小学即课天文地舆算术物理学塾备仪器为日月五星运行轨道壁悬五洲舆图置算筹三角光镜及动物植物图形分年进业若天文则以二至二分日食星犯令学者指拨运转