科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
1-皇明经世文编-明-陈子龙-第1935页
武世二庙。同室异坐。前殿袷享。则 太祖南向。成祖西享。北上。不在昭穆之列。 宣宗西向为昭。 英宗东向为穆。 宪宗西向为昭。 孝睿二庙东向为穆。 武世二庙西向为昭。 穆庙东向为穆。如此则祖功宗德之祀。既有托而可久而父昭子穆之序亦有条而不紊矣。或曰据郑氏七庙之说文武世室在三昭三穆之中。则今之太庙七世也。 成祖不在昭穆之数乎。曰郑氏之说非也葢悬度一时之事。而未尝深思耳。何也。文武二世室。可以在昭穆之中者以其父子相继。两世不迁。故昭穆不紊。伦序如故也。设使文王以功德不迁而武王以亲尽迭毁即文武二室俱存而悬隔数世之后又谁与为昭上乎。昭穆者父子之称。非可隔数世而论也。刘歆曰宗变也。苟有功德则宗之不可预为设数汉之不迁者五。宋之不迁者五若俱列于昭穆则祖祢之庙亦有当祧者矣故世室在昭穆之中者。非也。世室既不在昭穆之中。则三昭三穆之数。何可阙其一也。故当 仁宗未祧则 成祖固在昭穆之列。 仁宗既祧。则 成祖无与为昭穆矣无与为昭穆。而百世不迁则不得不列于昭穆之外 成祖既列于昭穆之外则三昭三穆之数何可阙其一也条辩明当或曰昭穆之制。为九庙而名也。既复同堂异室之祀。则巳不以昭穆名矣。柰何复以世论。曰不然。古礼昭穆之名。正为同堂异室而有也。何者。方其主藏羣庙庙皆南向主皆东向。各全其尊。不相凌越固也。惟至袷享太庙则 太祖之主东向自如。而羣庙之主。列于北者。取其向明而谓之昭。列于南者。取其向幽而谓之穆。此正昭穆之所由名也。柰何谓同堂异室无昭穆之名乎。汉晋唐宋以来皆用同堂异室之制、而室有加盈代无减少。葢以一世为一代而不以一帝。为一代正是父昭子穆之分耳。三代之制、或七、或九、皆据汉儒臆度未有定论但今治法后王礼沿习见汉晋唐宋既皆以九世为数。今安得降而为七。既皆以父子为昭穆。今安得以兄弟为二世。而使代数不备乎。或曰宗庙之议嘉靖中如聚讼矣。 世宗制礼作乐讲求备至当时礼官。何以不言。曰不然。彼时议礼之臣。皆有所迎合回护未尝尽以礼经奏也宗伯夏公。本以同堂异室为主及宫允廖公请建九庙。上合 圣心。礼官诎而从之。非得巳也。九庙既灾。遂复同堂异室之制。而昭穆之庙名废矣。要之二公之意。固皆出于傅会。而其或分或合。亦莫不各有考据。唯至升祔之礼。直祧 仁宗。则非二公之意也。且 世宗初祔 孝烈。尝欲奉祧 仁宗。此亦介溪以术行正不可没其善也及阁臣有阴不可当阳位之言。乃藏主于 慈孝献皇后之侧。以明祔姑之议。惟袷享殿座则设于西向之第五位耳葢彼时虽议祧 仁宗而 孝烈实未尝当一世是 世宗之心亦尚有不安也祔在辛亥之冬及至庚戌升祔则宗伯徐公。以严旨谯责。不敢执奏。遂奉成命而行。然至升祔 世宗之时。 仁宗即祧。犹及改正。而议礼之臣。漫不加省。徐公在位。又不肯遂改前说。而人亦不觉其非矣。可不惜与。或曰同堂异室。又以昭穆为世。则祧迁之法何如。曰古之祧法。不可的考。第云昭常为昭。穆常为穆。葢祔昭则羣昭皆动。而穆不移。祔穆则羣穆皆移。而昭不动。为其各为一庙。而不相凌越。且羣昭羣穆之裔。助祭于庙。各从其世为列。故祔必以班也。至于同堂异室。则以昭穆代父子之名。而非以昭穆为一定之位。如守祔各以班之礼。则孙居祖位。反为左一。父居本位。反为右一。于伦叙何如。故必行逓迁之法。如奉祧 仁宗。则 宣左而 英右。奉祧 宣宗。则 英左而 宪右。前殿袷享相向之座也。奉祧 仁宗。则 成左而 宣右。奉祧 宣宗。则 成左而 英右。寝殿藏主南向之座也。是则今日巳行之规。自可相沿。何必更论。总之九世七世之说。固不必同。然必皆以代为数。而不以帝为数。则万世不可易者。故以为 仁宣之庙。在嘉靖万历之初。皆不当祧祧之。非礼也。
皇明经世文编卷四百三十九终
●皇明经世文编卷之四百四十
华亭徐孚远闇公 陈子龙卧子 宋征璧尚木 夏允彝瑗公辑选
周立勋勒卣参阅
冯北海文集一（疏 书）
冯琦
◆疏
为灾异迭见时事可虞恳乞圣明谨天戒悯人穷以保万世治安疏
为开诚布公明立规格以绝私窦以清铨政疏
为灾旱异常备陈民间疾苦恳乞圣明亟图拯救以收人心以荅天戒疏
为恳举禋祀惇重典以光圣孝以慰羣情疏
○为灾异迭见时事可虞恳乞圣明谨天戒悯人穷以保万世治安疏【谏止矿税】
臣等窃见九月中、太白太阴、同见于午、又闻狄道山崩成坑更于平地涌出大小山五座、公在礼宗具疏因灾异献替者数篇大抵皆言税矿事也详宛切□无过此篇及旱灾异常一篇故存其二太阴经天、太白昼见、相近相犯、巳为极异、乃至山陷成谷、地涌成山、则自开辟以来、惟唐垂拱中有之、而今再见也、臣等欲有陈说、惧涉烦渎顾身为九列、同国休戚、安见灾变若此、而恬不动心、心知其危、而不以告君父者、窃闻帝天之命、主于民心、民安则天示祯祥、民不安则天示谴告、欲承天意、当顺人情、近来天下赋税之额比二十年以前、十增其四、天下殷实之户、比二十年