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1-皇明经世文编-明-陈子龙-第147页
浇田之后。水既无用。遂闭此闸。退水还河。又当河涨之时。或汹涌之浪。不能猝下。或巳下而散漫用防不虞。此皆古人良法。不可废而不讲。今二司又将各闸移修。以时开闭。则浊泥不得入渠。疏通之功。可以减半。迨今而后、虽天不雨、而有蒙雨之休、虽地不利、而有得利之美、随所意用、自无不足、则吾军民之仰赖、何可既邪、故名曰广惠、后之继政者、时加修葺可保悠久。否则予不敢知也、
皇明经世文编卷之四十六终
皇明经世文编卷之四十七
华亭陈子龙卧子 徐孚远闇公 宋征璧尚木 徐凤彩圣期选辑
朱灏宗远参阅
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章纶
疏
养圣躬勤论政惇孝义疏
上言十六事疏
养圣躬勤论政惇孝义疏【义圣躬】
一养 圣躬 臣闻天下之本在国、国之本在家、家之本在身、身之本在心、大学曰、心正而后身修、以身为天下国家之本、而心又一身之本也、天下安危、系于人君之一身、身安则天下安、天下治乱出于人君之一心、心正则天下正、欲安天下、必先安身、欲正天下、必先正心、此当务之急也、臣恭惟 皇上、身乃天地 宗庙 社稷之所付托、天下华夷臣民之所仰望、 祖宗 列圣万年之基业在是、 圣子 神孙万世之统绪在是、诚不可不保养、而所以保养之者、莫切于远声色也、昔唐太宗欲纳郑仁基女、魏征谏止之、宪宗时教坊使称密诏、选良家女子纳禁中、李绛上疏、乃悉还之、文宗取李教女入宫、魏謩谏而出之、此古忠臣爱君、必拂其邪心、防其嗜欲、置君于无过之地、正心以为安天下国家之本、使天下莫得非议也、伏望 皇上、思 天地 祖宗 社稷付托之重、念天下臣民仰望之心、宵旰忧勤、日夕愓励、以安天下、而于深宫之内、远美色、退声乐、以保养 圣躬诚以帝王一动一静、天鉴临之、天下知之、史官书之、以昭示天下、以监戒后世、不可得而掩也、
一勤论政、 臣闻君上臣下、固有天尊地卑之分、然元首股肱则有同心一体之情、故于退朝之后。便殿问答。觏历代以来体统之严君臣间隔未有如我朝者我朝之隔绝则列宗又过于二祖如家人父子。相亲于一堂之间。非天悬隔邈然不相近也。故尧舜禹启成汤太甲。盘庚高宗文武成康宣王之为君。皋夔稷契伊尹仲虺甘盘傅说周召仲山甫尹吉甫之为臣。或都俞吁咈。而规戒于朝廷之上。或谟明弼谐。而陈论于堂陛之间或君告臣而曰予违汝弼。尔无面从或臣戒君而曰罔游于逸罔淫于乐。上下之间。更相告戒。故能赞襄治化。而致雍熙泰和之盛。以为不如是。则君臣上下。情不交孚。而治体民情莫得而知也。我朝 祖宗 列圣之于诸臣。常命左右以备顾问。或于大诰首着君臣同游之篇或于 敕谕而有旁招俊乂之语。伏望 皇上以历代帝王及 祖宗 列圣为法。每退朝之后。许师保尚书诸大臣及六科十三道五品以上更番于便殿以待顾问各条荅事宜。必言救时急务如此则足以明四目达四聪。而于民间利病无不周和矣。
一惇孝义 臣闻伊尹告太甲有曰立爱惟亲、立敬惟长、始于邦家、终于四海、孟轲氏有曰、尧舜之道、孝第而巳矣、诚以孝弟者、百行之本、万善之源、天子之所以德教加于百姓、刑于四海者、不越孝弟而巳矣、故大舜公顽母嚚、克谐以孝、周文王事王季一日三朝、汉高祖五日一朝太公、文帝侍薄太后疾目不交睫、衣不解带、是孝之可法如此、唐玄宗初即位、为长枕大被、与兄弟同寝殿中、或设五幄、与诸王更处其中、或置花萼楼、召诸王同宴、是友爱之可法如此、臣伏望 皇上于退朝之暇、必朝 两宫、尊奉 上圣皇太后 太后、而修问安视膳之礼、是即虞舜周文汉高文帝之孝也臣恭惟 太上皇帝君临天下十四年。是为天下之父也。与 皇上同气异胞。是为至亲之兄也。 皇上曾亲受 上皇之册封。是为 上皇之臣子也。 上皇亲征戎虏被留虏廷。尝 诏旨传位于 陛下。是以天下授 陛下也 陛下尊之为 太上皇帝。是为天下之至尊。幸而奉迎还宫。是皇上之至愿。亦天下之至望也 上皇为 陛下同气之亲兄。 陛下为 上皇同气之亲弟。形虽为二。其实一人。况 上皇天性谦冲。意无彼此。伏望 皇上于朔望日。或节旦。 幸南宫率羣臣朝见 上皇于延安门。公以此疏下狱其进规景皇可谓言人所难言以叙连枝同气之情。以极尊隆崇奉之道则国家天下之福。万世帝王之法也。臣又窃观北极五星明大则吉。以臣观之。是复 中宫之象。而位不虚也。诚以后妃之德。风之始也。所以风天下而正夫妇也。今兹 诏册妃汪氏为 皇后。以厚大伦之原。是以正位 中宫。而孝敬勤俭之德。巳闻于中外矣又 诏册世子母阮氏为 皇后是固所以正大礼明彝论。而 中宫之位。久让而弗居也。不意 世子薨逝。臣民莫不痛心。此事既往。固不必言矣然而 中宫之位。不可以久虚。伏望 皇上复召汪氏于正宫。则皇子大本。不期而有。六宫仪范。不期而正。 国家之本。风化之原。自可表正四方。流传万世矣。至于皇上推念同气犹子之义诏 沂王复居储位。以候皇子之生。如