科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
1-皇明经世文编-明-陈子龙-第126页
部查。销。如此则职掌定而政务修。法令明而姧蠹息矣。
议封赠继母奏状【封赠继母】
验封清吏司案呈、奉本部送准南京吏部咨、开南京太仆寺寺丞文林、照例请给故父文洪、故母陈氏、故继母顾氏、见在继母吕氏、 勑命等因、到部送司、照得成化二十三年四月十七日、钦奉 诏书内一欵、两京文武官员、未关诰勑者、七品以上至四品、若父母见在、先与诰勑封之、三品以上、俱与应得诰命、不为常例、钦此、续该本部查照天顺年间、钦奉 诏书恩例、节比题 准各官父在兼赠其母、母在兼赠其父、共给 诰勑一轴、以省多费、事例具题、奉 宪宗皇帝圣召、照天顺年间例给与、钦此钦遵、又查得本部见行事例、凡子应封父母者、继母亦该受封、诸司职掌内、不曾开有继母二人三人俱封赠常见宋大臣有三人并得赠者亦不曾开有继母止封一人、止有应封妻者、继室止封一人之说、今该前因案呈到部、看得子之于继母。礼有斩衰三年之服。继母或一人或二人三人。遇有大故。为之子者皆当依例守制□情制礼俱封为□遇有恩典似不可止及一人今寺丞文林请给父母幷二继母 勑命、揆诸天理民彝、似合给与、但往时未见有二继母并受封赠者、所以再三踌蹰、未敢轻易与之奏 请、若照继室止封一人例不与之奏 请、此论更透不审今后见在继母奉养有缺及有所违犯宜何如治罪而其服制宜何如守也今因文林照例请给 勑命、若不与之讲究陈 请定夺、非惟有孤 恩典。大足为言羕论之家且使为继母者自分彼此而意有厚薄而其子之于继母虽欲同一孝心而不能尽非所以均 仁恩、而劝慈孝也、合无准寺丞文林封赠父母幷二继母共给 敕命一轴、以后遇有应请 诰勑官员或有二三继母者、亦照此例一体请给、庶几 恩典均及、而母子之心安矣、奉
旨诸司职掌无尽封继母之文止许封一人
论释奠礼奏状【释奠】
礼部仪制清吏司手本内开 皇上于今年三月三日 幸太学释奠 先师孔子、以臣为分献东哲官、荣幸莫大焉、切观仪注内一叚、开称导引官导 皇上诣大成殿陛上、典仪唱执事官各司其事、执事、官各先斟酒于爵、候导 上至拜位、赞就位、百官亦各就拜位、四配十哲分献官、各诣殿陛东西阶下、两庑分献官各诣庑前、俱北向立、赞迎神、乐作、乐止、赞 上鞠躬拜、兴、拜、兴、平身、通赞百官行礼、同赞搢圭、 上搢圭、执事官跪进爵、乐作、 上受爵、献毕、复授执事官奠于神位前、乐止、赞出圭、 上出圭、四配十哲、两庑分献官、以次诣神位前奠爵讫、仍以次出殿门外、东西、向立、典议唱送神、乐作、乐止、赞 上鞠躬拜、兴、拜、兴、平身、通赞陪祀官行礼、同导引官导 上繇中道出、分献官以次退、若依此仪注则分献官始终不拜矣 皇上拜陪祀官俱拜独分献官始终不拜恐非礼也臣愚以为分献官拜位。当在殿陛之下。列于陪祀官之前。赞迎神。 上在殿陛上拜。分献官陪祀官俱在殿陛下拜。 上献毕、分献官以次诣神位前奠爵讫、复退于殿陛下原拜位立定、赞送神、 上拜、分献官陪祀官俱拜。似为近礼。臣读礼记文王世子篇有曰凡学春官释奠于其先师、秋冬亦如之、此言春官之释奠。主于行礼。非报功也。故无币。又曰。凡始立学者必释奠于 先圣先师、及行事必以币、此言立学事重。故释奠必以币。今 皇上嗣登大宝。初幸太学。缘引经术即所谓始立学也。臣愚以为释奠当用币。爵亦当三献。今仪注内无献币之礼辨驳固为允当是行春官释奠之礼非始立学释奠之礼也似为未安或以为旧仪注如此。臣以为旧仪注是。则当从之。或有差误。亦当更之。以求合乎宜。似不可以讹承讹也。乞下臣言于礼官。会同翰林院官议之。然后行事。则 圣明幸学释奠之礼。庶几合乎宜。而可以传之于后矣。
疏上准行分献官拜礼余仍旧仪
陈言辅治奏状【升赏冒滥】
祖宗朝宫府一体读此疏犹有周制宦官统于冢宰之意
伏覩 祖训条章内府各监局等衙门内官、俱有定员、各有职掌、洪武永乐年间、未尝额外滥设、其太监等官、非历练老成。纵有聪明才俊。亦不轻授。故事当考近年以来。则不然矣。前者 陛下将内官论年逓降葢矫往年滥升之弊欲复 祖宗之旧制诚是也臣于病中风闻、近日又升一起内官、其数颇多、不知是目前逓降者。不知另是一起也。前既以为滥而逓降之今何不以为滥而复升之。似乎不可。 陛下嗣位之初。人心归向如古之二帝三王。本朝 太祖太宗复见于今日。莫不称颂而爱戴之。盖闻 陛下在青宫时。存心正大。不喜声色。不贵货利。及登 宝位。又罢贡献织造。屏去一应珍奇玩好之物。治近习蠹国乱政邪术欺 君罔上之罪。孝宗圣德于此疏略载之迸逐刺麻番僧法王佛子国师。革罢传奉冗员。追回滥赏庄田蟒衣等项。裁抑奢侈奔竞。凡此数事。皆坏名器。损国体。伤民财。臣民所不欲而不能革。非一日矣。 陛下一旦而尽革之。此天下臣民。所以称颂而爱戴之也。夫何未久而又滥升内官如此。若复滥赏庄田蟒衣。将见前数事。不数年复如旧矣言甚切直欲天下臣民称颂而爱戴之如今日。恐不可得。此 天命去就。人心离合之畿也。可不慎与。