马寒中所藏淡生堂抄本校改二字。”又有顾广圻记云：“验其笔迹，盖定远手录者。”案：此书元明时不显於世，国朝凡五刻：一刻於昆山徐司寇，再刻於吴门求是堂，三刻於长洲听香楼朱氏，四刻於浦城祝氏，又有周桢注本。世以朱本为善，祝本依之。今核此本所校，有异於祝本者。如《受诏修书》云“寡妇宜忧纬”，不作“疑忧”；《和作》云“历帝自几蘧”，不作“凡蘧”；（几蘧，出《庄子》。惟几字仄声，《庄子释文》无音，刘殆作平声读耳。此诗《韵府》亦引之。）《南朝》云“麝壁灯回偏照昼”，不作“鹿壁”、“照画”；《槿花》云“千金轻换笑”，不作“经换”；《夜宴》云“蹁跹霞袖举”，不作“袖舞”；《咏鹤》云“不是雏枉见疑”，不作“不似”；《旧将》云“新画仪容当汉阁”，不作“仪形”；《宣曲》云“高唐荐枕荣”，不作“高堂”；《无题》云“不曾亡国是无言”，不作“忘国”；又“走马章台冒雨归”，不作“暴雨”；《荷花》云“香返梦兰魂”，不作“兰船”；又“不知谁有高唐梦”，不作“惟有”；《咏泪》云“多情不待悲秋气”，不作“秋意”；又“江山满目新亭泪”，不作“江南”；《初秋属疾》云“秋意先侵玉井桐”，不作“知侵”；《枢密王左丞宅新菊》云“佳色艳轻霜”，不作“桂色”；《无题》云“玉壶盛泪祗凝红”，不作“承泪”；《译经光梵大师》云“机缘芥引针”，不作“值针”；《清风十韵》云“凉飚逗晓回”，不作“凉飔”；《戊申年七夕》云“昔人求富是虚辞”，不作“晋人”；《秋夕池上》云“林疏露下凉”，不作“松疏”。皆胜於刻本也。又此本每人名上皆有结衔，祝本无之，失其旧矣。（卷中有“树廉石君”、“朴学斋”、“归来草堂”、“彭城仲子审定”、“戈小莲秘笈印”、“半树斋戈氏藏书印”诸朱记。）
△昆山杂咏三卷（宋刊本）
宋龚昱编。前有嘉定改元朝散郎监察御史范之柔序，後有开禧丁卯仪真徐挺之跋。诗编上、中、下为三卷。首张祜《慧聚寺》，终陈世守《咏枇杷绿橘》，写刻俱精。每半叶八行，行十五字，“搆”“慎”“敦”字俱注庙讳，覈之俞氏允文重辑本，足订讹夺不少。如咏《慧聚寺》之张祜不作张祐；孟郊《上方》云“有时乞鹤归，还放逍遥场”，不作“有时乞鹤还，来放逍遥场”；陈省善不作“省华”；李堪《宿慧聚寺》云“但馀天外情”，不作“天外晴”；张方平《县斋怀京都》，不作“怀京师”；林邵《和张祜韵》云“鸟远迷孤村”，不作“鸟还”。脱去《和孟郊韵》一首云：“山僧厖眉苍，翻经坐禅床。层轩豁远目，静室便异香。微风仙籁响，过雨晴岚光。何须向庐阜，此即真道场。”张景修《压雲轩》云“低头认鹳巢”，不作“鹤巢”；傅宏《和孟郊韵》云“樵唱林间路”，不作“樵笛”；李乘《慧聚杂题序》云“遭遇圣时”，不作“遭逢”；“为苟禄计而至此地”，不作“计於此地”：“浅霞驳雲”，不作“残霞”；“一合一分”，不作“一合时分”：“时花时秀”，不作“一花时秀”：“今谨记录”，不作“寄录”。又“乘初游慧聚”云云提行低一格，不连接。《序》後诗云“虽难亦容造”，不作“虽艰”：“孙登一长啸”，不作“亦长啸”；《压雲轩依张朝奉韵》云“岩低木露梢”，不作“露稍”；《灵山讲堂》云“今人设猊座”，不作“猊坐”；《月华阁》云“阴助草灵春不识”，不作“阴砌草灵人不识”；又《依向主簿韵》云“转山僧道筇携雨”，不作“僧过”；《岩阴堂》云“采花蜂蝶枉教来”，不作“永教来”；《慧照堂》云“雲外野鸣幽”，不作“野鸟幽”：“僧拈一枝菊”，不作“一枝竹”；《素琴堂》云“子贱敬可高”，“贱”下不空一字：“芬我胜兰芷”，不作“芬芳”；《翠屏轩》云“向背峰峦荷五丁”，不作“倚五丁”：“秋雨松林成水墨”，不作“似水墨”；《连雲阁》云“毗耶消息甚分明”，不作“毗那”；《夕秀轩》云“灵株瑞草人难识”，不作“灵枝”；郏侨《访翠微邈上人》云“行客倦奔驰”，不作“倦驰骋”；蒋瑎《和张祜韵》云“松古兀霜根”，不作“松石”；梁贲《题古上方》云“偶穿谢屐上层岚”，不作“谢履”；范周《题昆山绝顶》云“不将此境评张孟”，不作“凭张孟”；郏侨《素琴堂》云“我尝见己醒心目”，不作“见之”；孙寔若虚《压雲轩》，不作“邵彪作”；诗云“城市压尘劳”，不作“烦劳”；朱穀《和张敏叔祠部压雲轩韵》，不作“朱毂”；郏正夫《寄妙观大师》云“楣拱要敦笃”，不作“榱拱”：“东荣有园池”，不作“园地”：“此乐难尽录”，不作“书录”；杨备《昆邱》云“雲里山光翠欲浮”，不作“欲流”；《慧聚寺》云“驻锡栖雲石室中”一绝，不失名。葛次仲《题马鞍山寺》云“馀生愿依止”，不作“休止”；冲邈《翠微山居诗》云“看经只在明窗下”，不作“即在”；“静坐安然一炷香”，不作“安禅”：“都缘无事可思量”，不作“卻缘”；“我作沙弥亲见裁”，不作“亲自”：“花与人间事一同”，不作“不同”；仲并《游慧聚寺用前人韵得二诗》云“雲散它山雨”，不作“空山”；其第二首脱去，