”，言死而身灭，识无所住。身识却尽，谁受苦乐。以无受故，知无因果。三者“无报”，言见今人有修道德，贫贱早死；或行凶恶，富贵灵长。以是事故，知无因果。临窃谓儒书论善恶之报甚多，近者报于当时，中者报于累年之外，远者报于孙之后。当时报者，若楚子吞蛵，痼疾皆愈；宋公不祷，妖星多■〈辶昃〉，掉齿凶逆，旋踵伏诛；赵高或俄而灭族之类是也。累年报者，如巍颗嫁妾，终以济师；孙叔埋蛇，竟多福汉；幽鸩如意，苍苟成交；齐煞彭生，立豕而祟之类是也。子孙报者，若弗父恭于王令，广宣尼之道；邓训岁活千人，遗□熹之庆；陈平阴计，自知无得；栾黶忲侈，盈被其殃之类是也。若乃虞舜以孝行登位，周文以仁贤受命，桀纣以残忍亡国，幽厉以淫纵祸终。三代功德，卜祚长久；秦皇骄暴，及子而灭。若斯之比，触类寔繁。虽复大小有殊，亦皆善恶之验。但事法王道，理关天命。常谈之际，非所宜言。今之所录，盖唯取其微□细验，冀以发起同类，贻告子孙，徵于人鬼之间，若斯而已也。释氏说教，元顺因果。因即是作，果即是报。无一作而非因，无一因而不报。然其说报，亦有三种：一者“现报”，于此身中，作善恶业，即于此而受报者，皆名“现报”，二者“生报”，谓此身作业，不即受之，随业善恶，生于诸道，皆名“生报”。三者“得报”，谓过去身作善恶业，能得果报，应多身受，是以现在作业，未便受报，或次得得生受，或五生十生方始受之，是皆名“得报”。于此三报，操一切法，无所不尽，是今诸见，复然大悟。然今俗士，尚有或之，多习因而忘果，疑耳而信目。是以闻说得报，则若存若亡。见有□验，则惊嗟信眼习晋高士谢敷、宋尚书令傅亮、太子中书舍人张演、齐司徒从事中郎陆杲，或一时令望，或当代名家，并录《观世音应验记》。及齐竟陵王萧子良作《冥验记》、王琰作《冥祥记》，皆所以徵明善恶，劝戒将来，实使闻者深心感悟。临既慕其风旨，亦思以劝人，辄录所闻集为此记，仍具陈所受及闻见缘由，言不饰文，事事扬礭，庶人见者，能留意焉。（古钞。）
《冥报记辑本》目录
卷一
晋王范妾（《广记》一百二十九。）
宋沙门僧规（《珠林》八十三。）
宋司马文宣（《珠林》六。《广记》三百二十五。）
宋王胡。（《珠林》六。《广记》三百二十二。）
宋李旦。（《珠林》六。《广记》三百八十二。）
宋郑鲜之。（《珠林》六。）
梁武帝（古钞卷上。）
梁元帝（古钞卷中。《广记》一百三十一。）
后魏崔浩（古钞卷下。）
东魏邺下人（古钞卷上。）
卷二
北齐冀州人（古钞卷上。《珠林》六十四。《广记》一百三十。）
周武帝（古钞卷下。《珠林》九十四。）
陈严恭（古钞卷中。《珠林》十八。《广记》一百十八。引《独异志》作“严泰”。）
隋释信行（古钞卷上。）
隋冀州小儿（古钞卷下。《珠林》六十四。《广记》一百三十一。）
隋宝室寺（《珠林》十八。）
隋释慧云（《珠林》九十七。）
隋崔彦武（《珠林》二十六。）
隋王将军（古钞卷下。《珠林》六十四。《广记》一百三十二。）
隋姜略（古钞卷下。《珠林》六十四。《广记》一百三十二。）
卷三
隋皇甫兄弟（《珠林》七十四。）
隋赵文若（《珠林》九十四。）
隋大业客僧（《珠林》十八。《广记》九十九。）
隋萧（古钞卷中。）
隋河南人妇（古钞卷下。《珠林》四十九。《广记》一百六十二。）
隋京兆狱卒（古钞卷下。《广记》一百二十。作《广古今五行记》。）
隋洛阳人王隋释智苑（古钞卷上。《珠林》十八。《广记》九十一。）
隋孙宾（古钞卷中。）
隋卞士瑜（古钞卷下。《珠林》五十七。）
隋庾抱（古钞卷下。）隋李宽（古钞卷下。）
卷四
唐柳检（《珠林》十八。）
唐谢弘敞（《珠林》九十四。《广记》三百八十六。）
唐临邛人韦（古钞卷下。《珠林》七十五。《广记》一百二十。）
唐孔恪（《珠林》七十一。《广记》三百八十一。）
唐释惠如（古钞卷上。《珠林》五十二。）
唐尼法信（古钞卷上。《珠林》二十七。《广记》一百九。）
唐李山龙（《珠林》二十。《广记》一百九。）
唐毕仲珪（古钞卷中。）
唐苏长（《珠林》十八。《广记》一百九。）
唐岑文本（古钞卷中。《广记》一百六十二。）
唐李大安（古钞卷中。《珠林》十四。《广记》九十九。）
唐赵文信（《珠林》十八。）
唐刘弼（《珠林》十八。）
唐柳智感（《珠林》七。《广记》三百二十五。）
唐李