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7-四库全书总目提要-清-永瑢-第985页

加厉者耳。
△《槐亭漫录》(无卷数,湖北巡抚采进本)
明严尧黻撰。尧黻字汝仪,号槐亭,朝邑人。官房县主簿。是书凡十一篇,曰明玄,曰太极,曰天文,曰地理,曰时令,曰人物,曰性命,曰鬼神,曰文史,曰杂著,曰拒邪。前有嘉靖甲辰自序,谓是录皆经传格言,师友绪论。然钞撮旧文,参以肤谈,不足称穷理格物之功。
△《东水质疑》六卷(两江总督采进本)
明胡衮撰。衮字补之,自号味菜山人,鄱阳人。嘉靖中官台州教授。东水者,其所居也。前四卷皆史论,起周讫宋。后二卷皆读书题记,自《左传》、《国语》以暨诸子、诸集,起周讫明。前有小引,自谓於诸生讲论之暇,笔之以备考订。
然持论疏浅,不免为饾飣之学也。
△《宵练匣》十卷(浙江巡抚采进本)
明朱得之撰。得之自号参玄子,乌程人,一云靖江人。是书凡分三编。曰稽山承语,纪其闻於师者也。曰烹芹漫语,纪其闻於友者也。曰印古心语,纪其验於经典而有得於心者也。皆提唱心学,阳儒阴释。其曰《宵练匣》者,案《列子》,宵练,剑名,昼则见影不见光,夜则见光不见形,触物而不觉,喻其析理之入微,不在名象间也。曰匣者,理寓於书,如剑藏於匣也。即其名之不衷,而书可想见矣。
△《意见》一卷(浙江巡抚采进本)
明陈于陛撰。案明嘉隆时有两陈于陛,一为曲周人,嘉靖己未进士,官至南京户部尚书。一为南充人,大学士以勤之子,隆庆戊辰进士,官至文渊阁大学士。
此书自署曰玉垒,玉垒在蜀,则南充陈于陛也。事迹具《明史》本传。是书乃其劄记,每段各立标题。其立教、立物诸条,极驳王守仁之说,盖以笃实为本者。
而出处一条,天意一条,造物所福一条,天道一条,则纯为黄、老之谈。至於老、庄一条,更直露出本旨矣。用人一条,颇涉於植党树援。元史一条,尤偏驳。孝宗世庙一条,称成化之浊乱,武宗之放纵,非当时臣子所宜言。且宪宗谓之浊乱,似亦稍过当也。
△《艺圃琳琅》四卷(浙江汪汝瑮家藏本)
明蒋以忠撰。以忠字孝甫,常熟人。隆庆戊辰进士,官至广平府知府。此书因何景明大复论门目太狭,推而广之,自从化至殖业,凡八十二篇。以忠为长乐令时尝刊行之,诸生林大桂为之集注。及守广平时,复令训导何锦删订前注,而属永平令张可久重刻。所论皆类集古人成语,而以己意联络之。词多排偶,大旨与类书相似,但稍变其体例耳。
△《笔麈》十八卷(两江总督采进本)
明于慎行撰。慎行有《读史漫录》,已著录。此编乃其退居穀城山中时所著。
凡分三十五类,所纪多明代故典,亦颇及杂记。
△《问辨牍》四卷、《续问辨牍》四卷(浙江巡抚采进本)
明管志道撰。志道有《孟义订测》,已著录。是书萃其平日与人讲学之书,合为一编,曰《问辨牍》,取问以辨之之义也。志道之学,出於罗汝芳。原本先乖,末流弥甚。放荡恣肆,显唱禅宗,较泰州、龙谿为尤甚。其答王塘南书,谓孔、颜真是即心是佛,即经世是出世,与文殊之智,普贤之行,两不相违。其宗旨可见矣。虽为儒言,实则佛教,今附之杂家类焉。
△《从先维俗议》五卷(江苏巡抚采进本)
明管志道撰。是书多论往来交接之礼。其四、五卷皆讲学之语,理杂二氏,且明立三教主宾之说。并谓敦化通於性海,川流通於行海,经世之中有出世,是孔子与佛同道。又云,达摩安心,了不可得之宗。孔门七十二贤,靡不得其大意,至遵此实际,则惟颜子一人,而曾子启手足时曾及之。其附会尤甚。盖心学盛行,而儒、墨混而为一,是亦明季之通病矣。
△《无甚高论》七卷(编修励守谦家藏本)
明赵鸿赐撰。鸿赐字承元,桐城人,嘉靖中副都御史釴之子也。此书杂引佛经及释子语录,而以圣贤之经传互相辨证,大旨以援墨入儒为主。
△《何之子》一卷(浙江巡抚采进本)
明周宏禴撰。宏禴字元孚,麻城人。万历甲戌进士,官至尚宝司少卿。
事迹附见《明史李沂传》。是编乃其初谪代州州判时所作。汝南吴同春序,称其语似《关尹子》。然九流竞起,虽多以怪谲为宗,要无不可寻文索解。宏禴此书,乃以常词故为涩体。其命名之义,似取《礼记》伥伥何之之语,已为好异。
至如书中太虚奚无,无以无无无,无无无则无无,无无则虚,虚虚则实,实实则极,极极则易,易易则始诸语,殆至不可句读,则尤为无取矣。
△《鸿苞》四十八卷(浙江巡抚采进本)
明屠隆撰。隆字长卿,鄞县人。万历丁丑进士,官至礼部仪制司主事。《明史文苑传》附载《徐渭传》中。此书乃隆晚年所著,其言放诞而驳杂,又并所为杂文案牍同编入之,体例尤为饾飣。大旨耽於二氏之学,引而加於儒者之上。
谓周公、孔子大而化之之谓圣,老子、释迦圣不可知之谓神。儒者言道之当然,佛氏言道之所以然。盖李贽之流亚也。
△《证学编》四卷、附《证学论策》一卷(两江总督采进本)
明杨起元撰。起元字贞复,广东归善人。万历丁丑进士,官