左旋
夫典故之编不急于荟萃而急于贯通不急于广愽而急于提挈颐事抟沙意绪棼丝安所得其要领哉兹者拟门类则立网以总之立目以疏之于目之中又枝分缕析以悉之此为定局之大势也拟名目则依彷职掌而不尽泥职掌有宜分而合者为别之有宜合而分者为一之有创立遗漏者为益之有先后失次者为序之又为布列之大凡也拟书法则朝廷所降曰诏曰令曰命臣所奏曰奏准曰奏定曰议准曰议覆皆以年月先后次第着之有创举者曰谋事之始有举而旋废者曰今罢曰某年罢其仪注小有损益者随文注之小同大异者随代列之又为载笔之大意也
连篇累牍若三千三百本天淆地而提纲挈领则为轻为曲胪若列眉累世不能殚其学者一朝可以举其槩矣
一慎稽考
夫纲罗旧闻匪独挂漏是惧而考正谬误亦编摩第一义也兹幸从词林巨公请累朝金柜石室之副逖搜愽采膏晷为继又节蒙当事名公示以本曹掌故诸牍稔得熟闻往事谓可藉手以报塞笔扎之役于万一頋简编浩穰案牍纷拏一事而众册毕书不免彼此矛盾一编而事端两见间亦先后抵牾盖语有曰郢书烛举笔端烛影则知搦管者之不难脱畧也又曰字经三写焉乌成马则知传录者之不难失真也汇录之际每贾勇从事凡有舛错参互考订盖不遗余力矣其有无从是正者则存旧文以俟亦窃附于郭公夏五之遗意乎
礼部志稿卷一
明俞汝楫 编
圣训
太祖高皇帝敬天之训
洪武元年正月上将告祀南郊戒饬百官执事曰人以一心对越上帝毫发不诚怠心必乘其机瞬息不敬私欲必投其隙夫动天地鬼神惟诚与敬耳人莫不以天之高远鬼神幽隐而有忽心然天虽高所鉴甚迩鬼神甚幽所临则显能知天人之理不二则吾心之诚敬自不容于少忽矣今当大祀百官执事之人各宜慎之
洪武二年三月翰林学士朱升等奉勑撰斋戒文上曰凡祭祀必先斋戒而后可以感动神明戒者禁止其外斋者整齐其内沐浴更衣出宿外舍不饮酒不茹荤不问疾不吊丧不听乐不理刑名此则戒也专一其心严畏敬慎不思他事苟有所思即思所祭之神如在其上如在其左右精白一诚无湏臾间此则斋也大祀斋戒七日前四日为戒后三日为斋中祀斋戒五日前三日为戒后二日为斋既进览上曰凡祭祀天地社禝宗庙山川等神是为天下生灵祈福宜下令百官一体斋戒若自所祷于天地百神不关
于民者恐百官斋戒不致专精则不下令又谓省部臣曰朕每祭享天地百神惟伸吾感戴之意祷祈福祉以佑生民未尝敢自徼惠也且斋戒所以致诚诚之至与不至神之格与不格皆系于此故朕每致斋不敢有一毫懈怠今定斋戒之期大祀以七日中祀以五日不可太久大抵人心久则易怠怠心一萌反为不敬可止于临祭斋戒三日务致精专庶几可以感格神明矣命太常着为令
五月夏至祀皇地祗于方丘礼成上御便殿谓侍臣曰上天之命朕不敢知古人有言天命不易又曰天命无常以难保无常之天命付骄纵淫佚之庸主岂有不败朕尝披览载籍见前代帝王当祭祀时诚敬或有未至必致非常妖孽天命亦随而改每念至此中心惕然十一月冬至祀昊天上帝于圜丘奉仁宗淳皇帝配位礼成上御奉天殿百官行庆成礼既毕出御奉天门谓羣臣曰祭祀在乎诚敬不在乎物之丰薄物之丰矣而诚有未至神不享焉物虽薄而诚至神则享之所谓东邻杀牛不如西邻之禴祭尝闻以德受福未闻以物徼福者也
昔陈友谅服衮冕乘玉辂丰牲帛而行郊社之礼彼恣行不道毒虐生灵积恶于已而欲徼福于天可乎朕凡致祭其实为国为民非有私求之福苟诚意未至徒尚礼文而欲徼福于已岂不获罪于天耶
洪武四年十一月冬至祀昊天上帝于圜丘礼成上谓羣臣曰帝王奉天以君临兆民当尽事天之道前代或三岁一祀或历年不举今朕岁以冬至祀圜丘夏至祀方丘遵古典制将以报覆载之大德惟夙夜寅威冀精神昭格庶阴阳和风雨时以福斯民羣臣咸顿首曰陛下敬天勤民古未有也
洪武二十年正月大祀天地于南郊礼成天气清明圣情悦豫侍臣进曰此陛下敬天之诚所致上曰所谓敬天者不独严而有礼当有其实天以子民之任付于君为君者欲求事天先必恤民恤民者天之实也即如国家命人任守令之事若不能福民则必弃君之命不敬孰大焉又曰为人君者父天母地子民此职分之所当尽祀天地非祈福于已也实为天下苍生也
严祀宗庙之训
甲辰四月中书省臣进京庙祭享及月朔荐新礼仪上览毕忽悲怆流涕曰吾昔遭世艰苦饥馑相仍当时二亲俱在吾欲养而力不给今赖祖宗之佑化家为国而二亲不及养追思至此痛何可言因命并录皇考妣忌日岁时享祀以为常洪武元年正月追尊四代考妣祭讫上曰奉先思孝祭神如在诚敬无间神灵具依苟或有间非奉先思孝之道也洪武三十一年春享太庙毕上步出庙门徘徊顾立指桐梓谓太常臣曰往年种此今不觉成林凤阳陵树当亦似此因感怆泣下又曰昔太庙始成迁主就室礼毕朕
退而休息梦朕皇考呼曰西南有警觉即视朝果得边报祖考神明昭临在上无时不存尔等掌祭祀宜加敬慎旦暮中使供洒扫奉神主恐有不虔当以时省视务宜斋洁以安神灵
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