左旋
二千里 二千五百里 三千里均杖一百
流刑之制始自上古帝尧首罪四凶流共工于幽州即其始见书曰象有典刑流宥五刑是流之为法乃以矜宥夫五刑之疑初非本乎五刑之正按三流之制以二千里为始其义先王以甸侯要荒为服各以五百里为限流二千里则迸之要服矣二千五百里则荒服矣若三千里之流则居服荒之外矣所谓投诸四裔不与同中国之义也迨乎后世四海一统地之所载尽为版图既无要荒之分五刑复邀递减之泽以宽宥乎五刑之法即以三流列入乎五刑之正也
军刑五
附近二千里 近边二千五百里 边远三千里 极边烟瘴四千里
窃按充军之令从古未有始自故明盖故明开创伊始放牛归马一仿汉充国遗治分隶老师宿将星屯遐荒以守其地各为外捍而内卫然而争战之余什伍恒缺而不周故特设此令以实之其所谓军者即此分屯各隘者也而充即充此逃故伤亡之什伍也故统其名曰充军律义若曰彼乃凶恶无知留之既虑其扰害善良杀之复不忍其横罹惨烈驱而远之戍彼魑魅彼固本非军也今则罚之以充其数故曰充军
○斩绞
刑至于死则刑居其极是则洪范九畴六极首着之凶短折人主建皇极以临天下所恃以重别克之权惟持乎法所以上申天讨也五刑之极曰死死刑有二曰斩曰绞斩者身首异处血溅泉壤也始于黄帝伐蚩尤以正其恶即上古五刑中所列之大辟者是若绞止于毕其命犹为保乎全体非若身首异处之备其惨烈耳其刑较斩为差善往古之世未之或闻据称始自有周然亦未备详其所自要之总以毕乎其命故二犯科条虽有殊分然其备具于五刑之列则一缘其同归于死故也若遇援减又皆共为一视
是以各例特着以二死同为一减是皆五刑之正然二死之外有等而下之有杂犯斩杂犯绞者有等而上之者曰枭斩曰凌迟曰枭示曰戮尸曰剉碎其骨者此又刑外之极刑是古先圣王特着严律以处凶残之甚者也
○凌迟
凌迟者其法乃寸而磔之必至体无余脔然后为之割其势女则幽其闭出其脏腑以毕其命仍为支分节解俎其骨而后巳
○十恶
一谋反（谓谋危社稷）
二谋大逆（谓谋毁宗庙山陵及宫阙）
三谋叛（谓谋背本国潜从他国）
四恶逆（谓殴及谋杀祖父母父母夫之祖父母父母杀伯叔父母姑兄姊外祖父及夫者）
五不道（谓杀一家非死罪三人及支解人若采生折割造畜蛊毒魔魅凶忍残贼背弃正道故曰不道）
六大不敬（谓盗大祀神御之物乘御服御物及伪造御宝合和御药误不依本方及封题错误犯食禁御幸舟船误不坚固）
七不孝（谓告言咒骂祖父母父母夫之祖父母父母及外祖父母父母在别籍异财若奉养有缺居父母丧身自嫁娶若作乐释服从吉闻祖父母父母丧匿不举哀诈称祖父母父母死）
八不睦（谓谋杀及卖缌麻以上亲殴告夫及大功以上尊长小功尊属○此条皆亲属相犯九族不相协合故曰不睦）
九不义（谓本部民杀本属知府知州知县军士杀本管官吏卒杀本部五品以上长官若杀见受业师及闻夫丧匿不举哀若作乐释服从吉及改嫁）
十内乱（谓奸小功以上亲父母妾及与和者○禽兽其行朋淫于家紊乱礼经故曰内乱）
辑注周官曰断五刑之讼必原父子之亲君臣之义又曰凡制必即天伦此条所载皆无君无亲反伦乱德天地所不容神人所共愤故特表而出之以为之世戒
辑注十恶不必皆极典也如不敬内合御药误不依本方等项不孝内别籍异财等项不睦内殴告夫等项不义内闻夫丧匿不举哀等项皆罪不至死者罪不至死者固为法所难宥即罪不至死者亦举有乖伦理故特揭其名于律首使人知所儆也 【 犯十恶及强盗者决不待时余皆秋后处决】
○例分八字之义
以（以者与实犯同谓如监守贸易官物无异实盗故以枉法论以盗论并除名刺字罪至斩绞并全科）
准（准者与实犯有间矣谓如准枉法准盗论但准其罪不在除名刺字之例罪止杖一百流三千里）
皆（皆者不分首从一等科罪谓如监临主守职役同情所监守官物并赃满数皆斩之类）
各（各者彼此同科此罪谓如诸色人匠拨赴内府工作若不亲自应役雇人冒名私自代替及替之人各杖一百之类）
其（其者变于先意谓如论八议罪犯先奏请议其犯十恶不用此律之类）
及（及者事情连后谓如彼此俱罪之赃及应禁之物则没官之类）
即（即者意尽而复明谓如犯罪事发在逃者众证明白即同狱成之类）
若（若者文虽殊而会上意谓如犯罪未老疾事发时老疾以老疾论若在徒年限内老疾者亦如之之类）
○附释八字之义
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