左旋
事能以一人备记某人分某物乎此皆沿习叙招格套而不近情理者也究所分赃尝云花费无存夫以真赃花费而无凭坐盗谁不曰花费无存耶凡盗情未确者则当审其赃归何处卖于何人若夫盗情既确则不必待赃以定狱律称但得财者斩谓一人得财则同行者皆斩故又称只要情真耳同行而不分赃分赃而不同行皆斩也今定狱必拘于赃则真盗以无赃得脱者多矣○又李毅可先生云盗贼以赃仗为凭起赃必须捕官带领捕役公同起获到官即便查对失单并唤失主拣认每审盗案失单多有不
清或因受伤仓卒故未能逐件全开往往如此但有对明失单之赃其余赃物仍许临时酌量听其识认暂寄库内以防侵隐抽换紊乱疑似等弊解报抚院之后即令失主领回分别具领领状八招失主释放宁家凡有寄赃买赃之人审不知情亦便保释以省拖累
一辨情迹李毅可先生云强盗务须得其强状必先问其果有明火器械刼财杀伤等情如窃盗抢夺及谋为强而终为窃谋为窃而终为强者原情按律各有正条情律此外如有繁冗舛错口供须前后删正明妥弗得混乱致难结案
一用矜疑笠翁云强盗杀人之律止于竿首实是千古恨事常有一盗而手刃数人至数十人者即除为盗弗论而以命抵命其罪浮于律之分数亦相倍蓰而无算矣况有刼财毁室之强形拒捕抗官之逆状甚有奸掠并行俾事主之家巢卵俱空而身名交丧者无一不堪寸磔而其罪止于一枭岂以此辈之肉为不足食故于一死之外遂不复致详欤倘于此等重狱而犹劝当事者予以哀矜则不特为妇人之仁直是以放虎纵狼为义散鸩施毒为恩者矣其有止于刼财而未经杀人放火及奸淫者始可用吾矜疑
一念推详其入伙之由审究其上盗之实以赃之有无定罪之出入如赃真罪确万无生理虽属饥寒所使亦难贷以国法所谓如得其情哀矜弗喜者葢为此辈言之也或上盗而未得赃与得赃而无主认者皆可开以一面非故纵之也葢以后世无恒产之授不能责其必有恒心兼以保甲之法不行或行之不力令此辈得以藏奸是为上者亦有过焉不得概罪斯民故也□此辈原属无良止可待以不死万勿遽与开笼使得脱然事外隶入胥靡投之有北俾狼心有制而不逞鹰眼虽捷而难施庶善与恶两不相防而解网之仁不致流而为暴矣
○训士文
【陵稼书云】 世风之坏莫患乎士志之不立朿发受书即从富贵起见终日皇皇但知以科第为荣不知以圣贤自励科第到手心满意足求田问舍骄奢淫佚之外无复他事士志如此世风安得不日下也事宜知有向上一途不沾沾于世局常抱不得为圣贤之惧而不肯以第二等人自处有如此志气然后可为士
圣贤千言万语皆是要人笃行知而不行虽读尽天下书何益每见今人视书自书身自身若不相关正谊明道之言不离于口见微利辄动色惩忿窒欲之训日寓于目遇细事辄矜张威仪不能自检手足不能自主箕踞而谈太极跛倚而读西铭程子所谓只作一场话说岂不可惜是宜刻刻检点身心以不能变化气质为深耻以负所学为大惧内省无疚纔可谓之真读书人
李元佩先生云土未有根本不立而堪别语器识者自昔竞尚风流高言简脱乐就嵇阮之放轶迂视道学之准绳戕天性荡行检骨肉之间偷薄巳甚今世趋渐返于淳诸事宜处心以厚但能力行孝弟君陈之保厘张仲之燕喜皆 庙堂所乐得为臣者也
诗曰他山之石可以攻玉易曰比之匪人不亦伤乎言乎贤者为我助不肖者为我累也近见少年恶习聚族呼俦流连陆博之场驰骋倡优之巷以非笑异巳为乐以击断乡曲为能致揖让不行于里闾老成或受其诟谇深可痛惩自今各宜闭门毋得仍以聚会为慧义方可训难为师儒父兄宽也
夫上下相维恃有等威不替庠序者等威之所出也席珍国宝声价重于连城乃抢攘以来子衿泮藻之荣不能博负贩编氓之一盼岂时之能贱士哉良由败德自轻蝇营狗苟走利如骛辍诗书而躬为商贾之行染指争膻酬杯酒而便効公庭之质甚至结书吏为兄弟联佣保为宗亲清夜全迷斯文扫地兴言及此尚不自艾而尤人乎
以此五条绳士乃为真心爱士之官以此五条自绳乃为真心自爱之士文章其后焉者也至出入衙门把持官府不问而知其全无矣
○养才士
官莅任后欲集多士试之必将自巳慎择真才实心作养之意先张一示使怀抱利器者知我别具识赏自肯来献珠玑及试之时防闲要密礼遇要恭出题面论必如李少文先生云文心须肃懈则急流慢橹虽平稳而总逊风樯文笔须真剿则他肉装身即丰满而全无血性诸士惟思从肃聚手以真雄及至操觚所长毕尽使 【不佞】
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