左旋
异党缊袍之与布被同迹而异趋佯惊之御史几与蹇谔争烈终南之隐士几与首阳齐高此其与仁背驰无足置辨乃有抗疏明庭抋鳞触忌而或感发于意气流而为激乃有敝车羸马不为不欲而或失声干破釜流而为矫乃有甘心议析玄微词三昧鼎镬临难不避而或设心千钓奇见为愽名高乃有挥金不顾让国不居而或灰心千末路。见为变晚节。夫仁。者无所为而为者也而或有所为即私矣甚至忠。而激者为私知其激而强忍为亦为私清而矫者为私知其矫而强制焉亦为私名高非仁而有心千逃名亦非仁变节非仁而有心于守节亦非仁则岂沉于理邃于思非纯心之难哉是故以。
亦言仁虽以管仲冐仁者之功以心言仁虽以原宪之克伐不行而不可几及心苟。能纯则虽负扆而朝负鼎而相不为忠清之累心苟未纯则虽子文之忠文子之清而无当仁之。全道呜呼此忠清仁之大较也假令一忠一清谓足以尽仁则何效忠。修洁之士代不。乏人而中心安仁者乃不少槩见何哉。是不可以无辨。
○和同辨（周应宾）
和同辨服祭酒玊阳公评明白痛快
周应宾 【翰林国史编修□】
盖安平仲氏。甞为景公论和同其论和也。曰如众味之相济。以和其味也。如众音之相济。以和其音也。其论同也。曰如以水济水。谁能食之。如琴瑟之专一。谁能听之。详哉乎其言之也。仲尼以两言断之曰。君子和。而不同小人同而不和斯论出而和同和同在心上辨见识便高之相去。若熏莸白黑然噫严矣。盖和同之所以共者其心异也和公心也同私心也心公矣所见无非公者则必忘其肝胆遗其耳目胞视民与视物胡为而不和心私矣所见无非私者则必相依以势相啖以利相矜以名相煦以情胡淂而不同予见夫世之温厚岂弟坦夷平易见如观火。
处如饮醇。无所不可知。无所不可节。和也君子也。予见夫世之媕婀脂韦翕翕咕咕掘其泥。扬其波。彼且为婴儿。吾亦与之为婴儿。彼且为无町畦。而吾亦与之为无町畦。同也小人也夫君子。宁独与君子和与众辨和同之异处□若黑白别若□楹非深知君子小人情状者不能发挥至此人和哉以其无己甚无□□盖亦有时而和小人矣小人宁独与小人同与众人同哉以其善趋附善迎合盖亦有时而同君子矣然君子能和不能同也小人能同不能和也一议论一行事君子视理谓何耳
可曰可不可曰不可然曰然不然曰不然无以有已也不强人之同也无以有人也不以已同人也是故砥柱独立不为异慷慨正色不为激发愤昌言不为愎时吾求同乎理也乃小人则为同而已矣此曰然彼亦曰然此曰不可彼亦曰不可人之所向不惮以巳同之已之所向必欲强人以同之同则亲不同则雠同则相引不同则相恶宁知有不宜同者哉君子即不同而非有所求多于人也万物一体之意本自盎如也何害其为和小人操一同心则先已分门户立崖岸设辨□精透□牛毛城府和何由生盖论加
子之不同即俱为君子而意见议论亦有时而不同者于是各出其肝膈以相质彼无所隐讳此无所计较而适以明其为君子论小人之不和即雷同相从随声是确论非而其心归之乖隔离散不过惟势利是视势穷利尽而室戈穽石随之其所引绳批根者即向所与为同之人也乃所以为小人甚哉和与同之所关大也世之治忽升降寔悬于此予观温醇尔雅之文三王之世其君子师师济济同寅协恭平心和气以共济天下见不必已出。要于其是。事不必巳为。要于其成泰和之气旁皇周浃而世称郅隆裔是以降。
人怀忮懻之私意而无从善服义之公心党同伐异。曹起而争戾也而乃有牛党李党洛党蜀党朔党一时号为君子者。而亦弃和。为同遂令天下脊脊多事噫可监矣。
○七儒解（宋濂）
七儒解刘文成伯温公评此历论世之士儒首以游侠终以道德为归识见既正而词复疏爽颇有蘓文忠之风
宋濂 【翰林斈士谥文□公】
儒者非一也世之人不察也有游侠之儒有文史之儒有□迷之儒有智数之儒有章句之儒有事功之儒有道德之儒儒者非一也世之人不察也能察之然后可人道也威以制之术以凌之才以驾之强以胜之和以诱之信以结之夫是之谓游使之儒上自羲轩下迄近代载籍之繁浩如烟海莫不撷其玄精嚅其芳腴搜其阙逸略其滓渣约其枝蔓引觚吐辞顷刻万言而不之止夫是之谓文史之儒三才以之混也万物以之齐也名理以之假也涂辙以之寓也虽有智者莫测其所存夫是之谓旷达之儒沈鸷寡
言逆科事机翼然凝然规然幽然漆然逮逮然察察然猎猎然千变万化不可窥度夫是之谓智数之儒业擅专门伐异党同以言求句以句求章以章求意无高而弗穷无远而弗即无□而弗□无滞而弗宣无幽而弗烛夫是之谓草句之儒谋事则乡方略驭师则审劳佚使民则谨畜积治国则严政令服众则
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -11-职官
30-增定国朝馆课经世宏辞-明-王锡爵*导航地图-第180页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...