左旋
事传而差，谓之讹言。谓流言惑众者。错认 非己物而误取，谓之错认。捏合 谓撰造异端，颇同真假者。毁谤 谓本无其事，辄加诬诳者。诽谤 谓撰造非议，讥讪官府者。赝滥 假伪错杂之物，谓之赝滥。朽滥 不牢之物曰朽，不真之物曰滥。
贼 盗
贼寇盗劫人财者曰贼，剽掠作过曰寇。又杀人不忌曰贼，报仇之贼曰寇。又杀人曰贼，攻劫曰寇。剧贼《汉?朱博传》云大盗曰“剧贼”。谓作过之甚者也。草贼《西羗论》曰：“贼人穿窜草石。”又吴周鲂曰“山栖草藏”，故名草贼也。夙贼汉郭伋曰旧贼谓之“夙贼”。劫盗谓强盗一色之称也。《说文》：私利其物曰盗。劫杀以力胁取曰劫，害及非罪曰杀。劫攘非理强取曰劫，有因而盗曰攘。剽掠攻劫曰剽，强夺曰掠。抄掠谓劫人财物也。
虏掠 俘获曰虏，劫夺曰掠。 烧劫 放火曰烧，强取曰劫。《西京杂记》曰“兵火烧劫”。 抢劫 争取财物曰抢，以威胁取曰劫。 作耗 草贼为乱，谓之作耗。荀子曰：多而乱曰耗。 反乱 逆上曰反，争强曰乱。《汉书》曰“靡有孑遗”。注：谓地面并无良民，尽皆作乱也。 啸聚 吹声也。《通鉴》释文曰“啸咏相聚”，犹言响应也。 穿窬 谓穴孔穿垣为盗者。
掏摸择便取物曰掏，以手揣物曰摸。公取谓不避耳目，公然而取者。窃取谓潜形隐面，方便而私取者。已成盗谓珠玉宝贝之类已入手隐藏，放逸飞走之属巳专制在己者。未成盗谓飞放之属引之于外，未得专制，木石重器移于本处，而未驮载，俱未成盗。首从造谋设意，专于进止，曰首；听受纠合，同犯非违，曰从。又曰首谓罪首，从谓从坐。同火十人曰火。谓相与作过，不以徒党同异，但犯罪时合为一火者。同案即同起也。谓不以所犯前后有差别，但相连及作一案者。
同党相助匿非曰党。谓曾经和同商量，随从同党者。同谋谓一同设计作过者。
加功从而助威，共相伤害于人，谓之加功。若虽不下手，当时同共窘迫，以致前人被害者亦是。停藏宿止曰停，隐匿曰藏。窝藏谓隐匿作过者。《左传》曰保奸。张敞曰贼囊橐。知情本不同谋，唯知所犯，谓之知情。但曾预谋，谓之同情。过致资给谓指授道途，送过险处，助其运致，给衣粮财货，遂使罪人藉此逃亡，潜隐他所者，谓之过致资给。勾引纠合人伴共造非为，谓之勾引。相搀彼此共为曰相，先后作过曰搀。所由因缘违误，谓之所由。警迹警，戒也；
迹，踪也。古曰景迹，谓显人之行止也。受分谓不同上道，止分其赃者。容隐知有愆犯，故为抵讳，谓之容隐。逗引拐带人物，谓之逗引。上道谓犯罪者登途路也。已上道者，往而造罪也。未上道者，谋而不行也。左道非正之术，谓之左道。谓僻邪惑众也。造畜造谓自造成蛊害人，畜谓传畜猫鬼之类。蛊毒谓聚诸蛇虫于一处，使之相食，独存一物，用以害人者。魇魅谓事邪鬼，或用人为牲，或将人名告于邪魔，令人病死颠狂者。妖书妖言怪异不常之书，谓之妖书；
欺罔奸邪之言，谓之妖言。幻术诡诞惑众，谓之幻术。如吞刀、吐火、植瓜、种木、屠人、戮马之类皆是。妖邪四生兴孽，谓之妖；神之不正，谓之邪。奸宄《左传》曰：“乱在外曰奸，在内曰宄。”诈也。不轨谓不遵法度也。
诱略 以利动之谓之诱，取非其道谓之略。 迫胁 以威力相恐也。
胁从 谓迫胁而从之者。
钱粮造作
课程征税之物曰课，额定其限曰程。榷酤谓官专其利也。汉武始榷酒酤。应劭曰：“以木渡水曰榷。”如水上设木渡人，示路归一，官专其利，不容利源散漫也。榷盐谓禁闭其事，利总入官也。自唐代始。榷茶义与榷盐同，始于唐宪宗时。榷醋《魏?刘放传》曰：“官贩苦酒，与百姓争锥刀之利。”其原此始。散办谓派令百姓办纳也。后唐天成中，令郡县于夏秋田苗上，每亩输钱五文，许百姓自行造酒，其钱随税徵纳，并不折色。认办谓自备己本，依额办课还官也。
恢办规画曰恢，备具曰办。包办谓依额认纳官钱，私下多余取利也。
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