左旋
，二人执旌居前，二人执，二人执铎，四人持金錞，二人奏之，二人执铙以次之，二人执相在左，二人执雅在右。武舞六十四人，供郊庙，服平冕，余同文舞。若供殿庭，服武弁，平巾帻，金支绯丝布大袖，裲裆，甲金饰，白练裆，锦腾蛇起梁带豹文，大口布葱，乌布。其执旌人衣冠各同当色舞人，余同工人也。武舞谓之七德。凡簨，饰以崇牙、旒苏、树羽。宫悬每架则金五博山，轩悬则金三博山。鼓承以花趺，覆以华盖。乐悬横曰簨，曰，饰簨以飞龙，饰趺以飞廉，钟簨以鸷兽，磬以鸷鸟。
上列树羽，旁悬旒苏，周制也。悬以崇牙，殷制也。饰以博山，后代所加也。凡乐器之饰，天地之神尚赤，宗庙及殿庭尚彩，东宫亦赤。凡中宫之乐，则以大磬代钟鼓，余如宫悬之制。凡磬，天地之神用石，宗庙及殿庭用玉。凡有事于天神用雷鼓、雷，地神用灵鼓、灵，宗庙及帝社用路鼓、路，皆建于宫悬之内。凡大燕会，设十部之伎于庭，以备华夷：一曰燕乐伎，有景云之舞，庆善乐之舞，破阵乐之舞，承天乐之舞；二曰清乐伎；三曰西凉伎；四曰天竺伎；
五曰高丽伎；六曰龟兹伎；七曰安国伎；八曰疏勒伎；九曰高昌伎；十曰康国伎。其十部所用工人、乐器，在清乐及四方乐篇中。每先奏乐三日，太乐令宿设悬于庭。其日，率工人入居次。协律郎举麾，乐作；仆麾，乐止。文舞退，武舞进。
通典卷第一百四十五 乐五
歌 杂歌曲 舞 杂舞曲
歌
释名曰：「人声曰歌。歌者，柯也。所歌之言，是其质也。以声吟咏，其上下如草木之有柯叶。」说文曰：「咏，歌也，从言，永声也。」尔雅曰「徒歌谓谣」，齐歌也。虞书曰：「九功惟序，九序惟歌。六府三事之功有次序，皆可歌乐，乃德政之致也。劝之以九歌，俾勿坏。」歌以劝之，使政勿坏，在此三者而已。又：「帝庸作歌曰：『敕天之命，惟时惟几。』用庶尹允谐，故作歌以戒之，安不忘危也。敕，正也。奉天命以临民，惟政在顺时，在慎微。
乃歌曰：『股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。』元首，君也。股肱之臣，喜乐尽忠，君之治功乃起，百官之业乃广。乃赓载歌曰：『元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。』赓，续。载，成也。帝歌归美股肱，乃安以成其美。赓音加孟反。又歌曰：『元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。』」丛脞，细碎无大略也。君如此，则臣懈惰，万事堕废，其功不成，歌以申戒。
帝王世纪曰：「舜恭己无为，歌南风之诗。诗曰：南风之时兮，可以阜吾人之财兮；南风之熏兮，可以解吾人之愠兮。」禹省南土，涂山之女令其妾候禹于涂山之阳，女乃作歌，始为南音。昔有娀氏二女居九成台，天帝使燕夜往，二女覆以玉筐，既而视之，遗二卵，五色，北飞不反。二女作歌，始为北音。夏后孔甲田于东阳萯山，天大风，晦冥，迷入人室，主人方乳，或曰：「后来是良日也，必大吉。」或曰：「不胜之子，必有殃。」后乃取以归，曰：「以为余子，谁敢殃之！
」后析橑，斧破断其足。孔甲曰：「呜呼！有命矣。」乃作破斧之歌，始为东音。周昭王南征，殒于汉中，王右辛余靡，长且多力，振王北济，周公乃封之西翟，徙宅西河，追思故处，作歌，始为西音。此盖四方之歌也。
夏太康失道，畋游十旬弗反。其弟五人，待于洛汭，述大禹之戒，作五子之歌。周礼春官，太师，大祭祀帅瞽登歌。小师，掌教弦歌。教，谓教瞽蒙。弦，谓琴瑟。歌，依咏诗也。乐师，帅学士而歌彻。于有司彻而歌雍也。乐记：「师乙曰：『夫歌者，直己而陈德也。宽而静、柔而正者，宜歌颂；广大而静、疏达而信者，宜歌大雅；恭俭而好礼者，宜歌小雅；正直而静、廉而谦者，宜歌风；肆直而慈爱者，宜歌商；温良而能断者，宜歌齐。故商者，五帝之遗声也，商人识之，故谓之商；
齐者，三代之遗声也，齐人识之，故谓之齐。』又曰：『歌者，上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。言歌声之着，动人心之审，有如此事也。郊特牲曰：「歌者在上，匏竹在下，贵人声也。」注云：「匏，笙也。」故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。』」长言，引其声也。嗟叹，和续之也。不知手足舞蹈，欢之至也。
周衰，有秦青者，善讴，而薛谈学讴于青，未穷青之伎而辞归。青饯之于郊，乃抚节悲歌，声振林木
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