左旋
，名自名也，所以同天下齐风俗也，铜为物之至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，有似于士君子之行，是以用铜也，用竹为引者，事之宜也。（并律历志。）
○时令
文帝元年，诏曰，方春和时，草木群生之物，皆有以自乐，而吾百姓鳏寡孤独穷困之人或阽于死亡而莫之省忧，为民父母将如何，其议所以振贷之。（本纪。）
宣帝时，魏相表采易阴阳及月令明堂奏之，臣闻易曰天地以顺动，故日月不过，四时不忒，圣王以顺动，故刑罚清而民服，天地变化，必繇阴阳，阴阳之分，以日为纪，日冬夏至，则八风之序立，万物之性成，各有常职，不得相干，东方之神太昊，乘震执规司春，南方之神炎帝，乘离执衡司夏，西方之神少昊，乘兑执矩司秋，北方之神颛顼，乘坎执权司冬中央之神黄帝，乘坤艮执绳司土，兹五帝所司，各有时也，东方之卦，不可以治西方，南方之卦，不可以治北方，
春兴兑治则饥，秋兴震治则华，冬兴离治则泄，夏兴坎治则雹，明王谨于尊天，慎于养人，故立羲和之官，以乘四时，节授民事，君动静以道，奉顺阴阳，则日月光明，风雨时节，寒暑调和，三者得叙，则灾害不生，五谷熟，丝麻遂，草木茂，鸟兽蕃，民不夭疾，衣食有余，若是则君尊民说，上下亡怨，政教不违，礼让可兴，夫风雨不时，则伤农桑，农桑伤则民饥寒，饥寒在身，则亡廉耻，寇贼奸宄所繇生也，臣愚以为阴阳者王事之本，群生之命，自古贤圣未有不繇者也，
天子之义必纯取法天地，而观于先圣，高帝所述书天子所服，第八曰大谒者臣章，受诏长乐宫曰，令群臣议天子所服，以安治天下，相国臣何，御史大夫臣昌，谨与将军臣陵，太子太傅臣通等议，春夏秋冬，天子所服，当法天地之数，中得人和，故自天子王侯有土之君，下及兆民，能法天地，顺四时，以治国家，身亡祸殃，年寿永究，是奉宗庙安天下之大礼也，臣请法之，中谒者赵尧举春，李舜举夏，儿汤举秋，贡禹举冬，四人各职一时，大谒者襄章奏制曰可，
孝文皇帝时，以二月施恩惠于天下，赐孝弟力田，及罢军卒祠死事者，颇非时节，御史大夫晁错，时为太子家令，言其状，臣相伏念陛下恩泽甚厚，然而灾气未息，窃恐诏令有未合当时者也，愿陛下选明经通知阴阳者四人，各主一时，时至明言所职，以和阴阳，天下幸甚。（魏相传。）
元康三年六月，诏三辅毋得以春夏摘巢探卵，弹射飞鸟，具为令。（本纪。）立春，行冤狱使者出。（张敞传。）元帝初元三年，诏百官勉之，毋犯四时之禁。（本纪。）
永光三年十一月，诏曰，乃者己丑地动，中冬雨水大雾，盗贼并起，吏何不以时禁，各悉意对。（本纪，师古曰，时禁谓月令所当禁断者也。）
甘延寿陈汤，上疏斩郅支首及名王以下，宜县头槁街，事下有司，丞相匡衡，御史大夫繁延寿，以为月令春掩骼埋胔之时，宜勿县，车骑将军许嘉，右将军王商，以为夹谷以会，优施笑君，孔子诛之，方盛夏，首足异门而出，宜县十日，乃埋之，有诏将军议是。（陈汤传。）
建昭五年，诏曰，方春农桑兴，百姓戮力自尽之时也，故是月劳农劝民，无使后时，今不良之吏，覆案小罪，征召证案，兴不急之事，以妨百姓，使失一时之作，亡终岁之功，公卿其明察申敕之。（本纪。）
成帝阳朔二年春寒，诏曰，昔在帝尧，立羲和之官，命以四时之事，令不失其序，故书云，黎民于蕃时雍，明以阴阳为本也，今公卿大夫，或不信阴阳，薄而小之，所奏请多违时政，传以不知，周行天下，而欲望阴阳和调，岂不谬哉，其务顺四时月令。（本纪。）
鸿嘉元年二月，诏曰，方春生长时，临遣谏大夫理等，举三辅三河宏农冤狱。（本纪。）
哀帝即位，李寻对曰，辰星主四时，四时失序，则辰星作异，今出于岁首之孟，天所以谴告陛下也，加以号令不顺四时，间者，春三月治大狱，时贼阴立逆，恐岁小收，季夏举兵法，时寒气应，恐后有霜雹之灾，秋月行封爵，其月土湿奥，恐后有雷雹之变，古之王者，尊天地，重阴阳，敬四时，严月令，今朝廷忽于时月之令，诸侍中尚书近臣，宜皆令通知月令之意，设群下请事，若陛下出令有谬于时者，当知争之以顺时。（本传。）
梁王立杀人，遣廷尉大鸿胪杂问，对曰，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆，阳病徼幸，得逾于须臾，（师古曰，冀得逾冬月而减罪也。）谨以实对，时冬月尽，其春大赦不治。（本传。）
孙宝以春月作诋欺，免为庶人。（本传。）
王温舒为河内太守
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