科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -10-政书
52-西汉会要-宋-徐天麟-第29页
侯，食邑霸上，书求奉孔子祭祀，元帝下诏曰，其令霸以所食邑八百户祠孔子焉，霸还长安子福名数于鲁，（福，霸长子也，霸前徙名数于长安，今还其子名数于鲁国。）以奉夫子祀。（孔光传。）
平帝元始元年，封孔子后孔均为褒成侯，奉其祀，追谥孔子曰褒成宣尼公。（本纪。）○祷旱武帝元封二年旱，乃祷万里沙。（郊祀志。）
三年夏旱，其令天下尊祠灵星焉。（同上。）
昭帝始元六年夏旱，大雩不得举火。（本纪，臣瓒曰抑阳助阴也。）
董仲舒治国以春秋灾异之变，堆阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是，行之一国，未尝不得所欲。（本传。）○杂祭祀
高祖置祠祀官女巫，其梁巫祠天地天社天水房中堂上之属，晋巫祠五帝东君云中君巫社坐祠族人炊之属，秦巫祠杜主巫保族累之属，荆巫祠堂下巫先司命施糜之属，九天巫祠九天，皆以岁时祠宫中，其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山秦中，秦中者秦二世皇帝也，各有时日。（郊祀志。）
武帝时，求神君舍之上林磃氏馆，神君者长陵女子，以乳死，见神于先后宛若，（孟康曰，兄弟妻相谓先后，宛若字也，师古曰，先苏见反，古谓之娣姒，关中俗呼为先后，吴楚俗呼为妯娌。）宛若祠之其室，民多往祠，平原君亦往祠，其后子孙以尊显，及上即位，则厚礼置祠之内中，闻其言不见其人云，是时李少君亦以祠灶谷道却老方见上，上尊之，少君者故深泽侯人主方，（如淳曰，侯家主方药也。）匿其年及所生长，常自谓七十，能使物却老，其游以方遍诸侯，无妻子，人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱衣食，人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信争事之，少君资好方，善为巧发奇中，尝从武安侯宴，坐中有年九十余老人，少君乃言与大父游射处，老人为儿从其大父识其处，一坐尽惊，少君见上，上有故铜器问少君，曰此器齐桓公十年陈于柏寝，已而按其刻，果齐桓公器，一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也，少君言上祠灶皆可致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器，则益寿，益寿而海中蓬莱仟者乃可见之，以封禅则不死，黄帝是也，臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣，大如瓜，安期生仟者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐，于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属而事化丹砂诸药齐为黄金矣，久之少君病死，天子以为化去不死也，使黄锤史宽舒受其方，而海上燕齐怪迂之方士，多更来言神事矣。（郊祀志。）
天子病鼎湖甚，巫医无所不致，游水发根言，（师古曰，游水姓也，发根名也。）上郡有巫，病而鬼下之，上召置祠之甘泉，及病，使人问神君，神君言曰，天子无忧病，病少愈，强与我会甘泉，于是上病愈，遂起幸甘泉，病良已，大赦，置寿宫神君，神君最贵者曰太一，其佐曰大禁司命之属皆从之，非可得见，闻其言，言与人音等，时去时来，来则风肃然，居室帷中，时昼言，然常以夜，天子祓然后入，因巫为主人，关饮食，所欲言行下，又置寿宫北宫，张羽旗，设共具，以礼神君，神君所言，上使受书，其名曰画法，（孟康曰，策画之法也。）其所言世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独憙其事秘，世莫知也。（郊祀志。）
是时既灭两粤，粤人勇之，乃言粤人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效，昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁，后世怠嫚，故衰耗，乃命粤巫立粤祝祠，安台无坛，亦祠天神帝百鬼，而以鸡卜，上信之，粤祠鸡卜自此始用。（郊祀志。）
帝东巡海上，考神仙之属，未有验者，方士言，黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，名曰迎年，上许作之如方，名曰明年，上亲礼祠，上黄犊焉，后至泰山修封，东幸琅邪，礼日成山，登之罘，浮大海，用事八神延年，（师古曰延年即上所谓迎年者。）又祠神人于交门宫，若有乡坐拜者云，其后方士之候神入海求蓬莱者终无验，公孙卿犹以大人之迹为解，天子犹羁縻不绝，几遇其真，诸所兴，如薄忌泰一，及三一，冥羊，马行，赤星，五床，宽舒之祠宫，以岁时致礼，凡六祠，皆太祝领之，至如八神，诸明年，凡山，它名祠，行过则祠，去则已，方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主，它祠皆如故。（郊祀志。）
宣帝时，南郡获白虎，献其皮牙爪，上为立祠，又以方士言，为随侯剑宝玉宝璧周康宝鼎，立四祠于未央宫中，又祠太室山于即墨，三户山于下密，祠天封苑火井于鸿门，又立岁星辰星太白荧惑南斗祠于长安城旁，又祠参山八神于曲城，蓬山石社石鼓于临朐，之罘山于腄，成山于不夜，莱山于黄，成山祠日，莱山祠月，又祠四时于琅邪，蚩尤于寿良，京师近县鄠，则有劳谷五床山日月五帝仟人玉女祠，云阳有径路神祠，祭休屠王也，又立五龙山仟人祠，及黄帝天神帝原水凡四祠于肤施，或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫王褒，使特节而求之，大夫刘更生献淮南枕中洪宝苑秘之方，令尚方铸作事不验，更生坐论，京兆尹张敞上疏谏曰，愿明主时忘车马之好，斥远方士之虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也，后尚方待诏皆罢。（郊祀志。）
成帝建始二年，匡衡张谭条奏