左旋
臣子为君母服三年，以日易月；仅二十七日。较诸古礼，已至杀矣。皇上宜服期，十二日；臣子素服，终二十七日。不然，则恩纪不明，典礼有乖。”礼臣方献夫亦杂引《仪礼丧服》等篇，反覆争辨，并《三朝圣谕》所载仁孝皇后崩，太宗衰服后，仍服数月白衣冠故事，以证之。帝言：“文皇后丧时，上无圣母，下有东宫，从重尽礼为宜。今不敢不更其制。”于是上素服御西角门十日，即御奉天殿。群臣皆素服二十七日而除。(同上。 )
闰十月壬午，礼部奏大行皇后梓宫发引及山陵事宜。时已卜葬皇后于袄儿峪山。以礼官所定，如百官哭临及禁屠、撤、乐，皆于发引三日之前；梓宫出，当于端门行辞祖礼，从午门等中门出。凡此之等，悉令从杀：哭临止于一日，辞祖亦从罢免，而梓宫命从左王门出。于是礼科给事中王汝梅上言：“皇后正位七载，齐体至尊。生以礼归，没不以礼葬，非所以重大伦为万世法，请更议。”报曰：“所言具见忠爱，但未权其轻重耳！”已而给事中徐景嵩言：“哭临、辞祖之仪，臣固未敢轻议。
若梓宫出门，乃万姓瞻仰所系；王门之议，臣心实不敢安也。”诏如前旨。(《实录》。)
十四年正月丙戌，庄肃皇后夏氏崩。礼臣上丧仪。帝曰：“‘嫂叔无服。’且两宫在上。朕当服青；臣民如母后仪。”夏言曰：“皇上以嫂叔绝服，则群臣不敢素服见皇上。请暂罢朝参。”许之。(《三编》。)十八年正月，谕辅臣：“昨居丧理疾，阅《檀弓》等篇，其所著礼仪制度，俱不归一，又不载天子全仪。虽曰：“三年之丧，通乎上下。而今昔亦有大不同者。皇祖所定，未有全文。每遇帝后之丧，亦未免因仍为礼。至于冠裳衰，所司之制不一。
其与礼官考定之。自初丧至除服，冠裳轻重之制，具为仪节，俾归至当。”于是礼部议丧服诸制奏之。帝令更加考定，画图注释，并祭葬全仪，编辑成书备览。(《礼志》。)
二十八年，庄敬太子薨。礼部上丧礼。帝曰：“天子绝期，况十五岁外，方出三殇。朕服非礼。止辍朝十日。百官如制成服，十二日而降除。”(同上。 )镇国中尉多斤生母象氏卒。宗老援“压适”之说，呈巡按，准期年服阕成昏。多斤坚执终丧，启于乐安王。王批：“庶子于生母之丧压适之说，第以服色黪淡，不敢行悲哀也。今多斤终丧而后成昏，可以厚人伦，敦化源，宜依所请。”巡抚胡松具题，敕遣官奖谕。
四十二年，周府南陵王睦英上疏云：“文职上自九卿，下及百僚，皆行三年丁优之制。今各王府所选仪宾，受封大夫郎官之职，与文职一体相同。何父母身终，不行丁优之制，岂为人子之道哉？伏望敕下礼部：自今见爵仪宾，凡有父母身故，宜照文职事例，将半俸停止。服满之日，方许开俸。”疏入，下礼部议。始定仪宾守制。
降庆元年，吏部主事郭谏臣请衍圣公终制。先是，衍圣公凡遇父母之丧，不行丁优，即请承袭，与军职同。至是，谏臣疏谓：“鲁为上世秉礼义之国，孔子又万世礼义之宗。今国家特世封为衍圣公，秩以一品者，正以圣人后，为能守礼以表率天下之人耳！不使其子孙守三年之制，其何以责天下？乞许遵制丁优，一如文臣。”从之。(已上《通典》。 )
是年孟春，享太庙。以世宗丧礼尚在二十七日之间，照弘治十八年例，遣官行礼，乐设而不作。是年正旦后，丧礼成服毕，御宣治门视事。(王圻《通考》。)万历六年，议准：凡文臣三品以上，不论已未考满，其各父、母、妻必曾授本等封，俱照例祭葬；四品本身及父母，皆止一祭，无葬；而出自特者不拘。凡一品父、母、妻已授本等封，于例祭外，父母有加祭二坛者，(正德十年例。)妻有加祭一坛者，(弘治十二年例。)系出特恩，取自上裁。陈乞者不得辄援为例。
凡三品官曾经考满者，祭一坛，全葬；未经考满者，祭一坛，半葬；其以侍郎兼学士赠尚书者，祭二坛，不拘已未考满，给与全葬。(同上。)
◎杂录
景泰五年，御史黄溥请罢举人监生“由服”，以广科目。从之。(由服者，二十七月正服之外，余服和限也。《通典》。)嘉靖初，臧应奎为南京车驾主事，以祖庶母丧，求去。例不得持重。犹服私丧三年，以重所自出也。《姚翼家规》曰：“承重者，主宗庙之灌鬯也。庶孙不为祖后，不得加斩于生祖母。虽无嫡孙而庶孙承重，亦不概及于生祖母。盖庶子服生母斩衰，为其生育之恩与父均也。非谓其与父共承宗庙也。何为而及于生祖母乎？至于庶孙继祖，即不得服生祖母，则宋庾蔚之之言。
本朝典法无考，
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