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31-文献通考-元-马端临-第1997页
周天。”
《西汉 天文志》：岁星所在，国不可伐，可以伐人。超舍而前为赢，退舍为缩。赢，其国有兵不复；缩，其国有忧，其将死，国倾败。所去，失地；所之，得地。一曰，当居不居，国亡；所之，国昌；已居之，又东西去之，国凶，不可举事用兵。安静中度，吉。出入不当其次，必有天ビ见其舍。岁星赢而东南（孟康曰：“五星东行，天西转。岁星晨见东方，行疾则不见，不见则变为ビ星。”），石氏“见彗星”，甘氏“不出三月乃生彗，本类星，末类彗，长二丈。”赢东北，石氏“见觉星”，甘氏“不出三月乃生天，本类星，末锐，长四尺。”缩西南（孟康曰：“岁星当伏西方，行迟早没，变为ビ星也。”），石氏“见，如牛”（韦照曰：“音参差之参。”），甘氏“不出三月乃生天枪，左右锐，长数丈。”缩西北，石氏“见枪，如马”，甘氏“不出三月乃生天，本类星，末锐，长数丈。”石氏“枪、、、彗异状，其殃一也，必有破国乱君，伏死其辜，馀殃不尽，为旱、凶、饥、暴疾”。至日行一尺，出二十馀日乃入，甘氏“其国凶，不可举事用兵。”出而易，“所当之国，是受其殃。”又曰“ビ星，不出三年，其下有军，及失地，若国君丧。”
《中兴天文志》：岁星色青，比参左肩，小於太白。
荧惑曰南方夏火，礼也，视也。礼亏视失，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。荧惑法使行无常，出则有兵，入则兵散。各以舍命国，为乱、为贼、为疾、为丧、为饥、为兵，所居国受殃。环绕钩已，芒角动摇，变色，乍前乍後，乍左乍右，其殃愈甚。其南丈夫、北女子丧。周旋止息，乃为死丧，寇乱其野，亡地。其失行而速，兵聚其下，顺之战胜。又曰，荧惑主大鸿胪，主死丧，主司空，又为司马、主楚、吴、越以南，又司天下群臣之过，司骄奢亡乱妖孽，主岁成败。又曰，荧惑不动，兵不战，有诛将。其出色赤怒，逆行成钩已，战凶，有围军。钩已，有芒角如锋刃，人主无出宫，下有伏兵。芒大则人民怒，君子遑遑，小人浪浪，不有乱臣，则有大丧，人欺吏，吏欺王。又为理，外则理兵，内则理政，为天子之理也。故曰，虽有明天子，必视荧惑所在。其入守犯太微、轩辕、营室、房、心，主命恶之。张衡云：“荧惑为执法之星，其精为风伯之师，或童儿歌谣嬉戏。”晋灼曰：“荧惑常以十月入朝太微，受制而出，行列宿，司无道，出入无常也。”二岁而周天。
《中兴天文志》：荧惑色赤，比心大星，大小类填。按五星之行，过有道之分，则循轨顺行，天下义甯，年顺成。过无道之分，则犯斗变色，为灾为兵。曰吉曰凶，未有不关於人事者也。然五星之变，俱足以致殃，荧惑、太白为甚，而荧惑尤甚。盖荧惑火也，性烈而不常，又为执法之官，司天下过失，故其应尤为亟也。
填星曰中央季夏土，信也，思心也。仁义礼智，以信为主，貌言视听，以心为政，故四星皆失，填乃为之动。动而盈，侯王不甯。缩，有军不复，所居之宿，国吉，得地及女子，有福，不可伐。去之，失地，若有女忧。居宿久，国福厚；易则薄。失次而上二三宿曰盈，有主命不成，不乃大水。失次而下曰缩，后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。一曰，填为黄帝之德，女主之象，主德厚安危存亡之机，司天下女主之过。又曰，天子之星也，天子失信，则填星大动。张衡云，填星者，黄帝之子，女主之象也，一名地候。晋灼曰：“常以甲辰之始，建斗之岁，填行一宿，二十八岁而周天。”
《中兴天文志》，填星色黄，比参右肩，小於辰。按唐孔氏谓，五星之行，金水日行一度，火七百八十日行星四百一十五度，木三百九十八日行星三十三度，惟土三百七十七日行星十二度。盖土性重厚而舒缓，其行最迟，故其为变亦多。
容斋洪氏《随笔》曰：世之伎术，以五星论命者，大率以火、土为恶，故有昼忌火星夜忌土之语。土，填星也，行迟，每主一宫，则二岁四月乃去，以故为灾最久。然以国家论之则不然，苻坚欲南伐，岁镇守斗，识者以为不利。《史记 天官书》云：“五潢，五帝居舍。火入，旱；金，兵；水，水。”宋均曰：“不言木、土者，德星不为害也。”又云：“五星犯北落，军起。火、金、水尤甚。木、土、军吉。”又云：“填星所居国吉。未当居而居，已去而复，还居之，其国得土。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土。其居久，其国福厚。其居易（轻速也），福薄。”如此则填星乃为大福德，与木无异。岂非国家休祥所系，非民庶可得侔邪？
太白曰西方秋金，义也，言也。义亏言失，逆秋令，伤金气，罚见太白。太白进退以候兵，高卑迟速，静躁见伏，用兵皆象之，吉。其出西方，失行，夷狄败；出东方，失行，中国败。未尽期日，过参天，病其对国。若经天，天下革，人更王，是谓乱纪，人民流亡。昼与日争明，强国弱，小国强，女主昌。又曰，太白主大臣，其号上公也，大司马位谨候此。张衡云，太白者，白帝之子，一名火政，一名官星，一名明堂，一名文表，一名太，一名终星，一名天相，