左旋
太常礼院本谓辍朝一日者，请迁就假开，以示恩礼。今琦薨辍朝，以第三日遇假，复就别日，窃虑更易御服，或有未便。况先于前殿辍朝，已见恩礼，即与辍一日者事体不同。今虽遇假，谓宜亦合通理，乞下太常礼院详定。」诏从所请。礼院参详：「自今后应辍朝，并辍前殿正朝，如已辍而遇休假或后殿，即通理为数。」从之。
哲宗元佑五年五月二十二日，太〔常〕寺状：「欲乞今后应辍朝，并辍闻哀之明日。如前殿即辍起居，遇后殿起居或日参并准此。假日及后殿垂帘、假日
合入官起居，即辍以次日。」从之。以上《续国朝会要》。《中兴会要》无辍朝杂录。
孝宗皇帝干道三年四月一日，太常寺言：「准已降旨，皇伯母秀王夫人薨，辍朝五日，内二日不视事。乞自今月二日为始辍朝，至六日止，其二日、三日并不视事。」从之。
礼 宋会要辑稿 礼四二 国忌
宋会要辑稿 礼四二
国忌
【宋会要】
宋太祖建隆元年三月十四日，追尊四庙，内出僖祖文献皇帝十二月七日忌，文懿皇后六月十七日忌，显祖惠元皇帝正月二十五日忌，惠明皇后五月二十一日忌，翼祖简恭皇帝四月十二日忌，简穆皇后十月二十日忌，宣祖昭武皇帝七月二十六日忌。其日禁乐废务，群臣诣佛寺行香修斋。凡大忌，中书悉集，小忌轮一员赴寺。如车驾省方，即留守自于寺院，仍不得在拜表之所。天下州、府、军、监亦如之。惟宣祖为天下大忌，前一日不坐，中书门下、文武百僚诣西上合门奉慰，移班奉慰皇太后，退赴佛寺行香如仪。
车驾省方，在路遇忌日，皆不进名奉慰。
三年五月十一日，太常礼院言：「六月二日明宪皇太后忌，请为大忌。」从之。
七月二十六日，宣祖忌，以明宪皇太后在殡，令群臣止诣西上合门奉慰，移班进名慰皇后，不赴佛寺行香。
干德二年五月十八日，太常礼院言：「二十一日禘飨太庙，其日惠明皇后忌。按唐开成四年正月二十二日祀先农，与穆宗忌同日；太和七年十二月八日蜡百神，与恭宗忌同日。诏以近庙忌辰作乐非便，宜令备而不作。窃以农、 之祭犹避庙忌而不作乐，望依礼例备而不作。」从之。
太宗太平兴国二年六月十六日，太常礼院言：「十月二十日太祖忌，请为大忌；孝明皇后已祔庙，其十二月七日忌亦请升为大忌。」从之。
淳
化三年五月二十三日，御史台言：「今后国忌日，文武百官并早先行拈香毕，赴幕次茶酒，永为规式。」从之。
真宗至道三年十一月三日，太常礼院言：「懿德皇后已祔庙，其十二月十九日忌亦请为大忌。」从之。先是，孝明、孝惠、孝章、懿德、淑德神主在别庙，忌日但于佛寺追荐而已。
十二月十一日，太常礼院言：「请定僖祖、文懿皇后、顺祖、惠明皇后、翼祖、简穆皇后忌日依旧行香，太祖、孝明皇后、太宗、懿德皇后忌日，并前一日不坐，至日奉慰行香。宣祖、昭宪皇后忌日，请准太祖、太宗在位之日奉翼祖忌辰礼，前一日更不废务。」诏恭依。
咸平元年三月五日，太常礼院言：「今月十二日元德皇太后忌，请准礼例前一日不视事，至日群臣进名奉慰，就佛寺行香。」诏恭依。元德祔别庙时追尊之，后始立忌。
二十六日，左巡使刘益上言：「太宗忌日，百官未审于何寺行香。」诏诣启圣院。先是，诸忌分诣大相国寺、太平兴国寺、报慈寺行香，时启圣院初奉安太宗圣容故也。其后诸忌亦止集大相国寺，如殿皆有道场，或集兴国寺。
四年三月二日，枢密院言：「准例，春季金明池习水戏，开琼林苑，纵都人游赏，又大宴明光殿。」帝以是月太宗忌月，令有司订详故事以闻。史馆检讨石银等上言曰石银：《宋史》卷一二三《礼志》二六作杜镐。「按晋穆帝因纳后用九月帝：原无，据《宋史》卷一二三《礼志》二六补。，是父康帝忌月，礼官荀讷议，有忌日无忌月，若有忌月，即有忌时、忌岁，益无所据。当时从讷所议。又按唐武后
神功元年，清边大总管建安王攸宜破契丹，诣阙献捷，军人入城，例有军乐，内史王及善以国家忌月，请备而不奏。凤阁侍郎王方庆奏：『按礼经，但有忌日，无忌月。』遂举乐。又按宪宗元和九年，太常博士韦公肃言：『礼无忌月禁乐，今太常教坊以正月是国家忌月，停郊庙飨宴之音，外内庶士咸罢晏乐。伏寻经典，窃恐乖宜。』诏依公肃所奏。伏以忌日不乐，尝载礼经；忌月撤悬，实无典故。况荀讷、王方庆、韦公肃皆前代通儒，咸曾论议，备存方册，足为依据。
其三月春宴及上巳日金明池苑，并合举乐。」从之。
景德元年三月
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