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24-宋会要辑稿-清-徐松-第618页
镇安之曲》，酌献曰《精安之曲》，皇帝饮福曰《胙安之曲》，退文舞、迎武舞曰《穆安之曲》，亚献、三献皆曰《穆安之曲》，彻豆曰《歆安之曲》，送神曰《诚安之曲》，归大次曰《憩安之曲》，文舞曰右文化俗之舞，武舞曰威功睿德之舞。
二十四日，诏御撰乐曲名与常祀同者并更之。中书、枢密院
臣僚分撰明堂乐章：文彦博撰降神《诚安》、送神《诚安》、青帝《精安》，宋庠撰皇帝升降《仪安》、司徒奉俎《饎安》、赤帝《精安》，庞籍撰皇帝饮福《胙安》、亚献三献《穆安》、黄帝《精安》，高若讷撰武舞《穆安》、白帝《精安》、彻豆《歆安》，梁适撰皇帝还大次《憩安》、黑帝《精安》。
二十五日，诏更常所用圜丘寓祭明堂《诚安之曲》曰《宗安》，祀感生帝《庆安之曲》曰《光安》，奉慈庙《信安之曲》曰《慈安》。
二十八日，太常礼院言：「明堂合用竹册，昊天上帝、皇地祇、青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝、神州地祇、太祖、太宗、真宗一十一副，景灵宫一副，太庙七副，请下中书省制造。」诏可。
六月四日，内出御撰明堂乐八曲，以君、臣、民、事、物配属五音，正(到)[倒]旋复周始，凡二十声为一曲一：原作「小」，据《长编》卷一六八改。；用宫变、征变者，天、地、人、四时为七音，凡三十声为一曲；以子母相生，凡二十八声为一曲。皆黄锺为均。又明堂月律，五十七声为二曲，皆无射为均；又以二十声、二十八声、三十声为三曲，亦无射为均，皆自黄锺宫入无射。如合用四、八或五十七声，即依前谱次第成曲，其彻声自同本律。其御撰 吹警严曲、《合宫歌》一阕，并下太常肄习之。
五(月)[日]，太常礼院言：「明堂行礼差官分祀九宫贵神，用两圭有邸，凡九玉，制以 。望下三司会少府施行。」其玉随币色，依九宫一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫以为之色。
七日，少府监言：「明堂行礼，皇帝亲献神位前，每座用涂金银炉香合匕、漆案、朱罗案衣、奠酒涂金银洗
锣各一，本监旧藏止五副，缘今亲献神位十一所，阙者六副，并金[ (月)]石烛台十八，望下三司制作。」从之。
八日，翰林学士承旨王尧臣等言：「奉诏与太常寺参议阮逸所上编锺四清声谱法，请用之于明堂者。窃以律吕旋宫之法，既定以管，又制十二锺，准为十二正声，以律计，自倍半。说者云：『半者，准正声之半，以为十二子声之锺，故有正声、子声各十二。』子声即清声也。其正管长者为均，自用正声；正管短者为均，则通用子声而成五音。然求声之法，本之于锺，故《国语》所谓『度律均锺』者也。其编悬之法，则历代不同。或以十九为一 者，盖取十二锺当一月之辰，又加七律焉；或以二十一为一 者，以一均声更加浊倍；或以十六为一 者，以一均清正为十四一：原无，据《长编》卷一六八补。，宫、商各置一副，是谓悬八用七也；或以二十四为一 ，则清、正之备。故唐制以十六数为小架，二十四为大架，天地、宗庙、朝会等各有所施。今太常锺悬十六者，旧传正声之外，有黄锺至夹锺四清声。虽于图典未明所出，然考之实有义趣。盖自夷则至应锺四律为均之时，若尽用正声则宫轻而商重，缘宫声以下不容更有浊声。一均之中，宫弱商强，是谓陵僣，故须用子声乃得长短相叙。自角而下，亦循兹法。故夷则为宫则黄锺为角，南吕为宫则大吕为角，无射为宫则黄锺为商、太簇为角，应锺为宫则大吕为商、夹锺为角。盖黄锺、大吕、太簇、夹
锺，正律俱长，并当用清声。如此，则音律相谐而无所抗，此四清锺可用之验也。至他律为宫，其长短尊卑自序者，不当更以清声间之。自唐末多故，乐文坠缺，考击之法，久(以)[已]不传。今若使匏、土、丝、竹四器尽求清声，即未见其法。又据大乐诸工所陈，自磬、箫、琴、钥、巢、笙五器本有清声有：原作「自」，据《长编》卷一六八改。，埙、箎、竽、筑、瑟五器本无清声。五弦阮、九弦瑟，则有太宗皇帝圣制谱法。至歌工引音极唱，止及黄锺清声。臣等参议，其清、正二声既有典据，理当施行。自今大乐奏夷则以下四均正律为宫之时，商、角依次并用清声，自余八均尽如常法。至于丝、竹等诸器旧有清声者，(今)[令]随锺石教习；本无清声者，未可创意求法，且当如旧。惟歌者本用中声作歌，应合诸器，亦自是一音，别无差戾。其阮逸所上声谱，以清浊相应相：原无，据《长编》卷一六八补。，先后互击，取音靡曼，似近郑声，不可用。」从之。
十一日，诏：新制明堂乐九曲谱，令两制与判太常寺官同加详议，注入合用清声以闻。
十二日，内出御制黄锺五音五曲，皆五十七声，付太常寺按习行用。
十四日，卤簿使言：「明堂大飨用法驾卤簿，准礼令，法驾之数减大驾三分之一。得兵部状，大驾用万有八千二百五十六人，法驾减其一，用万有二千一百七十人。检大中祥符元年封禅法驾人数，即用万有一千六百六十一人，有此不同。本部今无法驾字图故本，复又文牍散逸，虽觕有其数，较之礼令，未