左旋
，每坛纵广八尺，各相去一丈六尺，取容陈列祭器，及公卿酌奠。」奏可，仍遣官以香币酒果致告。
大中祥符元年七月十三日，以东封泰山，详定所上言：「先准 ，九宫贵神升(焉)[为]大祀。今参详，如在本坛，即为大祀；如当郊祭，元无此神。况位座不全，珪玉虚设，其于封祀坛不合用玉。望令三省官集议。」诏吏部尚书张齐贤集两省、给事、舍人以上同议定以闻。封祀坛准圆丘，从祀惟有太一、摄提、轩辕、招摇、咸池、(太)[天]一等位，是时颇疑神名或殊。
八月四日，诏曰：「九宫之神，所职(犹)[尤]重，实财成于元化，用阴骘于下民。始于唐朝，乃崇祀典，尝乘舆而亲飨，载方册之旧闻。爰自近年，复举明制，益其牢币，升为大祠。今礼属建封，义资咸秩。惟介丘之从祭丘：原作「亡」，据《宋大诏令集》卷一三五改。，在刊位以无文。所宜俯迩岱宗，别兴坛墠，聿荐苾芬之奠，式伸寅奉之诚。将来封祀，宜别择地，建坛致飨，依大祠礼例施行。」初，帝谓宰臣王旦等曰：「九宫贵神，虽令详定，仍在有司议改更，复有未便。
且前代曾行
躬祀之礼，复又已升大祠，如何参酌，得合典礼 」旦言：「臣等商量，封禅之礼不同常祀，欲于泰山下别建九宫坛，可否更系圣裁。」帝曰：「朕意亦然，勿更定议，便当依此施行。」故有是诏。
五日，详定所言：「九宫贵神坛请于泰山下行宫之东，量地之宜建置。准《郊祀录》，坛二成、三尺、四阶，其上依位置小坛九所，皆高一尺五寸，纵广八尺，又西南为一阶，曰坤道人门，即不载坛都大纵广尺丈。今京城坛再成，今请置坛二成，每成一尺，上成每面各长三丈二尺，坛东西南北各出一阶，西南坤道又为一阶，各阔五丈。上置小坛九位，各高一尺五寸，每面各长八尺，每小坛相去各八尺，四隅各留五尺。坛下四面仍为两壝，各二十五步。准礼例，择日筑坛。
兴工日委泰山制置使备酒脯，差官告本处后土。」从之，仍诏牲用太牢。
九月八日，有司言：「九宫贵神，南郊从祭，位座不全。自景德二年少府设以玉九段，置从祀之位。欲望自今非别祭者并不用玉。」从之。自后亲祀南郊，皆遣官就本坛别祭。
三年十一月，以将祀汾阴，遣资政殿大学士向敏中祀九宫贵神。时已命敏中饯契丹使于班荆馆，御笔记其事，以示宰臣。王旦言：「祀为大事，不可改。」帝然之，乃令枢密院改命官饯送。
六年九月十六日，礼仪院言：「九宫贵神已与恭谢天地同日祭于本坛。又准礼例，仲春祀九宫，缘祭不欲数，请罢常祀。」从之。
九年七月二十一
日，诏以蝗灾，遣官于二十五日祀九宫贵神。王旦曰：「九宫贵神是大祀，前七日当受誓戒。若以二十五日祀，则于礼不备。」帝曰：「可择日依典礼施行。」
仁宗景佑二年四月七日，翰林学士承旨章得象等〔言〕：「奉诏详定司天监役人车训奏，祀九宫贵神无逐年转移宫位之法，乞行改正。又监生于渊奏，祀九宫神位止用一局，乞将九宫太一经依逐年飞宫法移位次祭告。谨按郄良遇《九宫法》有《飞棋立成图》，每岁一移，兼推九州岛所主灾害之法。又按唐天宝中，术士苏嘉庆始置九宫神坛于城东，其坛一成，高三尺，四陛。上依位置九小坛：东南曰招摇，正东曰轩辕，东北曰太阴，正南曰天乙，中央曰天符，北曰太一，西南曰摄提，正西曰咸池，西北曰青龙。
五数为中，戴九履一，左三右七，二四为上，六八为下，符于遁甲。此则九宫之定位。每岁祭以四孟，随岁改位行棋，谓之飞位。自干元以后，止依本位祭之，遂不飞易，仍减冬夏二祭。国朝因干元故事，无所改更。今于渊等所请即合天宝初祭之礼，又合良遇《飞棋之图》。臣等窃谓九宫之法，本自术家时祭之文，经礼不载。昔汉室祠官所领，多本于方士，其牲币坛场之数、岁时昏晓之节，荐配舞，即用其方，故有黄帝用枭、武夷用干鱼之类。是则为民请福，无文咸秩，宁有过立，非执一隅。
今议者或以谓不必飞移，若日月星辰，躔次周流，而祭所常一。此则定位之祀，
所当从也。若其推数于回复，候神于恍惚，因方弭沴，随气考祥，则飞位之文固可遵用。参议若依于渊等所请，亦协唐礼旧文。即乞祭九宫之时，差司天监官一员赴祠所，随每年贵神飞棋之方，旋定祭位。」从之。其法自天圣七年已巳入历，太乙在一宫，岁进一位，飞棋巡行，周而复始。
英宗治平元年五月四日，翰林学士胡宿上言：「窃见前书载九宫贵神实司水旱，虽不见经，而当时尊祀，次于昊天上帝。唐明皇
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