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24-宋会要辑稿-清-徐松-第602页
制，按《唐会要》：『贞观十五年，太常卿韦挺等奏议，山旧圜台高九尺，广五丈。台上又立方坛，高五尺，广丈二尺。著作郎韦安仁驳之，曰圜台高九尺，方坛高五尺，是为总丈四尺。坛上又置方石，再累广五尺，高三尺。』若然，计方坛之上置方石讫，每边惟余四尺而已。按其仪，皇帝立于方坛上，北面跪，封玉牒以授尚书令，尚书令南面跪受。岂有四尺之广，下临丈四之危，而乘舆得于其上相对授受 古之所制，必不如此。又按唐高宗、明皇封禅仪注，并无圜坛之上更有方坛之说。欲望依故事，山上立封祀坛，径五丈，高九尺，四出陛。坛上饰以青，四面依方色，一壝，随地之宜。山上燎坛，在圜台之东南 相应，南面中间一道开方六寸、深二寸者三，上有石盖。距石每面三重，各长一丈，阔二尺五寸，厚一尺，钭批其首，令与 检各长三尺，阔一尺，厚六寸。开金绳道与石在：原作「左」，据《宋史》卷一○四《礼志》七改。，量地之宜，坛高一丈二尺，方一丈，开上南出户，方六尺。山下封祀坛，三成，十二陛，如圜丘之制，坛上饰以玄，四面各依方色。坛外为三壝。又准《郊祀录》，圜丘四成，各高八尺一寸，下成广二十丈，再成广十五丈，三成广十丈，四成广五丈。今参详，《通礼》云三成，盖取重累之义，《郊祀录》云四成，盖取一累为一成，而《通礼》不载每成丈尺。今请依《郊祀录》所载圜四成丈尺之制，其上饰及四面方色，即依《通礼》所载。燎坛同山上社首坛，准《通礼》如方丘之制，八角三成，每等高四尺，上阔十六步，设八陛。上等陛广一尺，中等广一丈，下等广丈二尺。为三壝，开四门。又《郊祀录》方丘坛再成，下成方寸十丈，上成方五丈，八陛。今请依《通礼》三成之制。又为瘗鸰于坛之壬地外，壝之内取足容物。朝觐坛在行宫之南，方九丈六尺，高九尺，四出陛。南面两陛，余三面各一陛。一壝，二分在南，一分在北。欲望依礼修筑。又按唐明皇封禅，备法驾。请准故事，告飨太庙、乘舆出京、封泰山、禅社首、御朝觐坛，并用法驾，所过州县不备仪仗。又按《六典》，宫架之乐，宗庙殿庭三十六 ，郊丘及社二十 。欲于泰山圜台上设登歌、锺、磬各一 ，封祀坛设宫架二十 ，四隅立建鼓并设二舞。社道坛上设登歌如圜台，坛下设宫架、二舞如封祀坛。其朝觐坛上设宫架二十 ，不用熊罴十二案。又按《六典》，天子之服冕：一曰大裘冕，无旒，裘以黑羊皮为之，祀天神、地祇则服。二曰衮冕，垂白珠十有二，黝衣纁裳十二章，飨庙、告庙则服。今参详，南郊合祭天地止服衮冕，欲望封禅日依南郊例。」并从之。
二十五日，命王旦撰《封祀坛颂》，王钦若撰《社首坛颂》，陈尧叟撰《朝觐坛颂》。
二十六日，诏：「祖宗朝诸路所献祥禽异兽皆在苑囿，可上其数，俟禅祭礼毕纵之。」
二十七日，遣使赍诏抚问王钦若、赵安
仁及官吏等，赐役徒缗钱。自是至礼成，再遣使抚问，赐以茶药，仍赐将士时服。泰山役徒两月一赐缗钱，月给麻屦。又赐治道、辇送物色军士缗钱，及役卒还营，给时服、缗钱遣之。后修圜封，月给兵匠茶药、钱、鞋，及讫役复赐缗钱。
二十八日，详定所言：「准《开宝通礼》，巡狩有燔柴告至之礼，皇帝亲行事。又封祀至泰山下，柴告昊天上帝于圜坛，如巡狩告至之礼，有司摄事，即不载摄事之仪。将来车驾至泰山，合行告至，依皇帝出宫、有司摄事告圜丘之礼。太尉一员，用酒脯、币帛于山下封祀坛告至。车驾所过山川及先代帝王、名臣、烈士，皆州县致祭。所经十里内神祠、桥道，并合致祭，其数烦多，虑有司供祭不逮，请除名山大川、先代帝王功德赫奕者遣官外，余委本州岛祭告。又光禄寺合用神厨，山上圜台东三间，山下坛东南八间，社首坛东南三间，逐坛有井，请令创造。又阳燧取明火，阴鉴取明水，虽有旧文，据《唐书》云以阴鉴取水未有得者。又缘阴鉴制度久废，虑临事误阙，所用明火、明水望并依南郊例施行。又《开宝通礼》，登封日自山止五步立一人至山下坛，递呼万岁为节。今参详，其日自山上圜台立黄麾仗，五步一人至山下坛，传呼为节。登封日，侍中版奏请(黄)[皇]帝登山，用牙版一，文曰『请登山』，望令门下省制造。又按《通礼》，封祀设昊天上帝神座于山上，以三脊茅为神籍。藉者，以茅藉神座也。又《管子》及《汉书》，皆云江淮之间一茅三脊为神籍。《春秋左氏传》云：『包茅不入，王祭不供，无以缩酒』。杜预注云：『束茅而灌之以酒，为缩酒。』参详旧史礼文之意，三脊茅既以藉神，又以缩酒。今请昊天上帝座藉以三脊茅，上加席缛。其缩酒亦用三脊茅。」并从之。仍诏遣使驰往岳州，精洁采茅三十束，束重十六斤。以九月下旬至阙，于上清宫择静处掌之。是秋，诸王府侍讲孙奭议，请封祀日白茅止用为藉，不以缩酒。龙图阁待制陈彭年上议：「谨按《周易》曰：『藉用白茅。』《春秋左氏传》曰：『包茅不入，王祭不供，无以缩酒。』郑玄注《周礼》云：『茅以供祭之苴，亦以缩酒。』此则茅有为藉、缩酒二义也。郑兴注《周礼》云：『束茅立之，祭前沃酒其上，酒渗下去，如神饮之