左旋
。览之惕然，敢不恭听。其合行事件，令礼部、太常寺详议闻奏。」于是礼官言：「祧迁之序，当祧宣祖昭武睿圣皇帝、昭宪皇后杜氏神主，藏于西夹室，居翼祖简恭睿德皇帝、简穆皇后刘氏石室之次。当迁之主，每遇夆享，即依典礼。其祧迁祭告、兴工择日，学士院諲祝文，望依故事。」诏恭依。十二月十八日，初从礼官议。
三年三月二十一日三年：原作「二年」，据《宋史》卷一九《徽宗纪》改。，诏：「恩缘义起，礼(日)[以]情兴。顾复之念虽深，子贵之崇宜顺。跻严序列，祗妥神灵。朕惟钦(承)[成]皇后佐佑神考，寔生哲宗，今奉安乃在钦慈之次，循思继及，义或未安。内中钦光殿钦成皇后神御置于钦圣宪肃皇后之次，钦慈皇后又次之。所有太庙神主，及将来景灵宫奉安，宜依此施行。诏告中外，明悉至怀。」是日，辅臣进呈手诏，佥曰：「陛下克己以申孝友之义，追念哲宗，升钦成于钦慈之右，孝弟之义尽矣。
」上曰：「钦成遭遇神考，寔生哲宗，皆在钦慈之前。朕又承大统于哲宗，虽钦慈之恩，昊天罔极，而礼之情文，钦成不当在下。」佥曰：「伏蒙宣谕，非臣等所及。」
五月二十四日，诏：「朕惟有天下者事七世，古之道也。乃者有司以哲宗皇帝嗣神考，父子相继，自当为世，故上祧宣祖于夹室。援经合礼，已依所奏施行。去古既远，礼文残缺，诸儒之说不同。郑氏谓太祖及文、武不祧之庙，与亲庙四，并而为七，是不祧之宗在七庙之内。王氏谓非太祖而不毁，不为常数，是不祧之宗在七庙之外。历选列辟，时措之宜，因革各异。惟我祖考功隆德大，万世不祧者，今已五宗，则七庙当祧者二宗而已。迁毁之礼，近及祖考，殆非先王尊祖奉先之意。
礼以义起，称情为本，可令所司集官议定，详具典礼以闻。」礼部
言：「窃详先王之礼，庙止于七，后王以义起礼，乃有增至九庙者。详酌典故，当自朝廷。于是降诏曰：「有天下者事七世，古之道也。惟我治朝，祖功宗德，圣贤之君六七作，休烈之盛，轶于古先。尊为不祧者，至于五宗，迁毁之礼，近及祖考。永惟景佑钦崇之诏已行，而不敢踰，暨我元符尊奉之文既隆，而不可杀，虽欲如古，莫可得也。博考诸儒之说，详求列辟之宜，顾守经无以见其全，而适时当必通其变。爰援众议，肇作彝伦。推恩以称情而为宜，则礼以义起而无愧。
是用酌郑氏四亲之论，取王肃九庙之规，参合二家之言，着为一代之典。自我作古，垂之将来。庶安宗庙之灵，以永邦家之福。其合行典礼令礼部、太常寺详议奏闻。」又诏曰：「朕诞膺文武之绪，祗遹前人之光，肆纂弘休，肇为九庙，用丕阐于彝训丕阐：原作「不单」，据《宋大诏令集》卷一三八改。，爰敷告于庶邦。仰惟翼祖在天，毓璇源而浚发；安陵有衍，粲皇武于始基。然循七世八室之规，则数踰于古；遵四庙五宗之法，则礼未应迁。是用仰奉二祧之灵，复还列圣之次。
虽丰不昵，虽远当隆。岂惟稽三代之徽猷，盖亦用本朝之故事。宗庙体大，朕何敢专，惟卿士之协同，考典章而具列。庶灵承于庙鹢，以上妥于威神。其已祧翼祖、当祧宣祖庙并复。」
四年正月二十六日，礼部言：「已降诏旨，奉僖祖睿和皇帝神主为太庙始祖，及翼祖神主复还本室。所有二帝忌辰，及文懿皇后、简穆皇后忌，并依大忌施行。」诏恭依。
高宗皇帝绍兴元年五月十三日，太常少卿苏迟等言：「大行隆佑皇太后神主祔庙，合于太庙哲宗室。缘昭怀皇后神主已祔庙室，其祔庙次序合取自朝廷指挥。」礼部、太常寺拟定合升祔在昭怀皇后神主之上，诏恭依。
十五日，刑部尚书、兼权礼部胡直儒等言：「准诏，以大行隆佑皇太后登配庙廷，令礼部、太常寺讨论合行册礼。窃考国朝追册母后典故，皆由前日未极尊称，故于升遐之后始务褒册，以正名位。恭惟大行隆佑皇太后早俪宸极，及绍圣蒙垢，退处道宫。谨按元符三年五月诏书，首曰『朕绍休列圣，承训东朝』，又曰『皇太后念仙游之寖邈，抚前事以兴悲』，恻然深矜，示不终废。虽奸邪当制，不肯发扬太后之盛德懿范，以昭雪绍圣黯昧之访访：疑误。，然道君皇帝受命于钦圣宪肃皇后以复冢妇之意，亦既明甚。
崇宁初，权臣擅政，违悖典礼，以卑废尊。及靖康末，太后以扶持社稷、保护生灵为心，一旦垂帘听政。钦圣宪肃皇后之慈旨，与道君皇帝诏书故在，是太后之隆名定位，已正于元符三年，而不在于靖康变故之日也。复自建炎以来，正位东朝，母仪天下。升遐之日，臣缟素，圣情悼慕，礼极优崇。名位既正，将来登配庙廷
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