科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -10-政书
24-宋会要辑稿-清-徐松-第436页
，与迎气之礼不同，尊异之也。而乃祀于立夏迎气之坛，甚不称所以尊异之意。请于南郊别立感生帝坛，依赤帝高广之制。」从之。
七月十三日，诏：「近闻祠祭所多不肃静，有违誓戒，甚失严奉之意。宜令太常寺常切检察，务要严肃，不得喧渎。」
政和二年八月二十四日，太常寺言：「宗庙、太社、太稷并为大祠。今太
社、太稷，登歌而不设舞，独为未备，宜用宫架。缘太社、太稷迎神、送神乐曲系两坛合奏，今用宫架、乐舞，则迎神、送神、诣罍洗、归复位、捧俎、退文迎武、亚终献、望燎乐曲，并合用宫架乐，设于北镛之北。」从之。
三年五月十四日，太常寺言：「诸大中小祠，祀仪所载，并前一日太官令帅人以鸾〔刀〕割牲。今独亲祠行礼有鸾刀，诸大中小(词)[祠]亦(亦)乞制造，依(议)[仪]施行。」从之。
十月二日，诏令诸州县祭祀，于式内添入前一日点馔。
三日，诏：「朕若古之训，惟天为大，天下万物，无以称之。故先王以类而求，祀于圜丘，象其形；奠以苍璧，仿其色；冬日之至，取其时；大裘而冕，法其幽。而未有以体其道。夫天玄而地黄，玄，天道也。朕荷天顾諟，锡以玄圭，内赤外墨，尺有二寸，旁列十有二山。盖周之镇圭，有法乎是。祗天之休，于以昭示上帝而体其道，过周远矣。将来冬祀，可搢大圭，执玄圭，庶格上帝之心，以敷佑于下民。永为定制。」
十四日，手诏：「先王制器，必尚其象，然后可以格神明、通天地。去古云远，久失其传。裒集三代盘匜罍鼎，可稽考取法，以作郊庙禋祀之器，焕然大备，无愧于古矣。可依所奏，载之《祀仪》。」先是，臣僚言：「陛下览观三代，一新祭器，肇造盘匜，增备罍鼎，及礼料容受之数，不无增损。欲乞报太常、光禄寺等处，修入《祀仪》。」故有是诏。
四年五月六日，大礼使司言：「大礼礼料所用形盐，旧例唯以散盐印造，未应典礼。今后乞
并团作虎形。」从之。
十三日，诏：「今后夏祭地祇，遇雨，令行事官就斋宫望祭殿行礼。」
六年闰正月十一日，太官令熊倩言：「凡祠祭奠币，读祝官皆跪，太官酌酒、献官受爵不跪。谓宜跪酌跪受，以尽严事之宜。」下礼制局看详，请如所乞施行，从之。
六月十二日，宣和殿学士、礼制局详议官蔡攸言：「臣昨面受睿旨，讨论位版之制也。退考太史局所掌见用版位，皆无所稽据。谨按《周官》『犹鬼神祇之居』，则知凡祀未尝无位；『旅上帝供金版』，则知凡位未尝无位版。唯长短广狭厚薄之数，不见于书。谨参考礼文，傅以经谊。伏请昊天上帝位版长三尺，以取参天之数；厚九寸，以取干元用九之数；广一尺二寸，以取天之备数；书徽号以苍色，以取苍璧之义。皇地祇位版长二尺，以取两地之数；厚六寸，以取坤元用六之数；广一尺，以取地之成数；书徽号以黄色，以取黄琮之义。仍取《周官》之制，皆以金为之饰。又谨按《春秋公羊传》，周之郊祭稷，王者必以祖配也。『自内出者无匹不行，自外至者无主不止。』而何休以谓匹，合也，无所会合则不行，得主人乃止。盖郊所以明天道也，而天道未易明，宜推人道以接之。《诗序》所谓尊祖后稷，故推以配天者如此。其配位版，在冬祀则宜与昊天上帝同制，在夏祭则宜与皇地祇同制，以称尊祖以配天地之义。又谨按，周之盛时，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。则祖远
而尊，故推以配天；祢近而亲，故推以配上帝，其义一也。盖天以体言，帝以用言，其实无二。其明堂位版宜与冬祀同制，配位位版宜与祖配同制。」从之。
七月五日，礼制局言：「皇帝亲祠南郊，自斋宫赴坛，故事，乘大辇。今请造大辂，如玉辂之制，唯不饰以玉；所驾之马，其数如之，唯繁缨一就，以称尚质之义。仍建大旗十有二旒，龙章日月，以协象天之义。至礼毕还斋宫，则御大辇，于礼无嫌。」从之。先是，言者以礼亲祠天地皆乘玉辂以赴斋宫，至坛正当祀事之时，乃乘大辇，疑非礼意。下礼制局讨论，故有是请。
八月十四日，礼部言：「州县召募礼生习《五礼新仪》，未有定立州县合募人数，及许支给窠名则(则)例。检会《政和格》，礼生，州二人，县一人。」诏召募人数，依礼部所申，止于吏人内依格选补，兼月添料钱一贯、米一石。诸路依此。
九月二十五日，礼制局言：「太庙祭器，旧每室笾、豆〔各〕十有二，簠、簋各二，盖用有唐开元之制。乞尽循周制，笾、豆各二十有六，簠、簋各八。」从之。
十二月十三日，诏：「今后导驾官并朝服结佩，应亲祠除祭服外，余并朝服，不得常服。」时方议亲耕籍田仪注，因诏定辇辂驾仗之文，并有是命。
二十日，礼制局言：「伏见太庙祭器内，铏用三，祭用一。窃考铏与登皆盛羹之器，祭祀烹牲于鼎，升肉于俎，其湆芼以盐菜，实之于铏，则谓之铏羹；不致五味，实之登，则谓之大羹。《周官 享人》『祭祀共大羹、
铏羹』是也。且宗庙之祭用太牢，而铏实牛、羊、豕之羹固无可论者；至于太羹，止设一登，不知果以何牲