科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -10-政书
24-宋会要辑稿-清-徐松-第432页
悉罢，以明事天不二。」又言：「按礼，雩坛在国南，今寓圜丘，非是，乞改筑。」并从之。
十一月二日，详定郊庙奉祀礼文所言：「《周礼 小宗伯》『祷祠肄仪为位』，后汉肄司徒府，皆不于祠，所以远幔戒渎。本朝亲祠南郊，习仪于坛所，明堂大庆殿，皆近于渎。伏请南郊习仪于青城，明堂习仪于尚书省，以远神为恭。」从之。
六年正月二十三日，尚书礼部言：「旧礼，大祀前七日平明，太尉誓百官于尚书省。近制，亲祠南郊、明堂，太尉掌誓戒，用左仆射，阙，即以右仆射；以刑部尚书 之。今有司摄事，大祠即初献官掌誓戒，前期
七日，南向读誓文，无 誓之官。又吏部、刑部官于岁时常祭皆不联事，实为阙误。臣切惟，祭祀之有誓戒，所以要之以刑，重失礼也。古者掌誓戒有专官，欲人之听于一也。周以太宰掌百官之誓戒，谓其为天官之长，且佐王治；而以大司寇 百官，戒于百族，盖言失礼则入刑也。唐以太尉掌誓戒，亦缘任隆公辅，地居(家)[冢]司故也。《周礼》三公无官，必兼冢宰，然后可以任王治，《书》曰『惟周公位冢宰，正百工』，故以太宰掌百官之誓戒。今以宰相、亲王、执政官、宗室使相、郡王、节度使以上为初献，即掌誓戒，得其职矣。盖与周冢宰、唐之太尉同意。自余初献止是礼部尚书以下，既不为摄太尉，而亦掌誓戒，误矣。臣又按《周礼 小宰》：『以官府之六联合邦治，一曰祭祀之联事。』谓一官不能独举，则六官共有事于此，故曰『官联』。今尚书六曹乃六官之任，诸祠祭以礼部为献官，以户部、兵部、工部为奉俎官，而吏部、刑部无事于其间，非所谓官联也。伏请自今大祠，宰相、亲王、执政官、宗室使相、郡王、节度使以上为初献行事，依旧掌誓戒，余以吏部尚书或侍郎掌之。盖吏部，天官之任也。仍用刑部尚书 誓，阙即以侍郎，并不散斋，致斋不与行事。其掌誓之西别为一班，亦南(誓)[向]受誓戒者，献官、礼官以西为上，奉俎官以东为上，分献官立于献官之后，并北向。监祭使执事位自如故事。亲祠即依元丰四年十月六日诏，用左
(用左)右仆射掌誓，刑部尚书 誓。」又言：「阳祀升烟，所以达气于天，为降神始也。今燔柴用 ，甚微。亲祠以百束，有司行事，上帝四祀以二十斤，余自五方帝、大明、夜明、九宫贵神而下并以十斤，无大、中、小祀之别。欲乞亲祠依旧用百束，余大祠皆准亲祠之半，中、小祠又递减半，止用杂薪。其燎坛制度当再考。」从之。
二月二十四日，太常寺言：「郊庙用乐二十虡，若遇雨雪，则覆以幕，临祭恐不能应办。自今如望祭，即设于殿上。」从之。
是日，监察御史王桓言：「祭祀牢醴之具皆掌于光禄，而寺官未尝临 ，失事神之恭。伏请大祠皆轮光禄卿、少，朔祭及中祠轮丞、簿监视宰割。礼毕颁胙，有故及小祠，听宫闱令或太祝、奉礼摄。其应进胙者，卿、少望阙再拜进。」并从之。
三月二十四日，诏礼部官一员提点南郊事务，仍止就本部行移，更不特称官司。
七月二日，详定编修诸司敕式所言：「南郊事务，令所属本曹郎官一员点检。旧大礼差提点顿递六员，后止以一员提点一行事务。今郎官惟专本部之事，而新制，官曹事务析正，与旧不同。兼郊庙礼文所改革去留，事目不少，谓宜将来大礼，且仍旧专差官提点一次，所贵协相熙事。」诏曰：「析令新正之初，诚虑及期有司奉行，疑惑于事，舛错有害，不悦造令之人(人)得以借口，归(旧)咎成法。且谙详始末，惟本司官吏最为可委，检察应接。宜依所奏，止就差本司官提点应式令
所该一行事务。」
八月十三日，诏自今小祠亦供(水)[冰]鉴，从监察御史翟思请也。
二十八日，诏：「《南郊式》有皇帝称臣，遣使所遣官不称臣。自今依旧仪，皇帝称臣，遣官亦称臣。」先是，沈括上《南郊式》，以为被遣官亦称臣，不应礼，改之，至是复旧。
九月二十七日，尚书礼部言：「《周礼》，凡大祭祀，王出入则奏《王夏》王夏：原作「三夏」，据《周礼 大司乐》改。，明入庙门已用乐矣。今既移祼在作乐之前，皇帝诣罍洗奏《干安》，则皇帝入景灵宫门及南郊壝门，亦当奏《干安》乐，庶合古制。」从之。
十一月十日，权直学〔士〕院蔡卞言：「大礼祝册旧式，前十日，学士院进书讫，送礼部。近诏亲祠圜丘、景灵宫、太庙，并于行事日未明之前，各就斋殿进书。而未进书以前，止在学士院幕(幕)次，诚未足称严奉之意。望于皇帝致斋前三日进书付礼部。」从之，仍着为令。
七年五月二十七日，尚书礼部、太常寺言：「被诏自四月朔、七月晦，凡中下祠，前期一日皆命有司供冰鉴。今岁藏冰少，望令不设。」从之。
六月六日，尚书礼部言：「亲祀之岁，夏至祀皇地祇于方丘，遣冢宰摄事，礼容乐舞谓宜加常祀。而其乐虡二十，乐工百五十有二，舞者六十有四，与常岁南郊上公摄事无异，殆未足以称明诏钦崇之意。乞亲郊之岁，方丘所用乐舞，如亲祠用三十六虡，工人三百有六，舞人三十有四。」从之。
七日，礼部言