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24-宋会要辑稿-清-徐松-第3823页
一时，以定昼夜之长短。至冬至水凝，则以水银代之，故无差舛。按旧法，日月行度皆人所运，新制成于自然，尤为精妙。然则据上所造，张衡所谓灵台之璇玑者，兼浑仪、候仪之法也。置(蜜)[密]室中者浑象也，故洪云：张平子、陆公纪之徒，咸以为推步七曜之运，以度历象昏明之证候；校以三八之气，考以刻漏之分，占晷景之往来，求形验于事情，莫密于浑象也。开元水运俯视图亦浑象也，思训准开元之法，而上以盖为紫宫，旁周天度而正东西，转出其新意也。今则兼采诸家之说，备仪象之器，共置一台，有二隔，浑仪置于上，浑象置于下，枢机轮轴隐于中，锺鼓时刻司辰运于轮上。木阁五层蔽于前，司辰击鼓摇铃执牌出没于阁内。以水激轮，轮转而仪象咸动。此兼用诸家法。浑仪则上候三辰之行度，增黄道为单环，环中日见半体，使望筒常指日月，体常在筒窍中。天西行一周，日东移一度。此出新意也。浑象则列紫宫于北顶北：原作「此」，据《新仪象法要》卷上改。，布中外官星、二十八舍、周天度、赤黄道、天河 于天体，此用王蕃及《隋志》所说也。二器皆出一机。以水激之，不由人力力：原脱，据《新仪象法要》卷上改。补。。校之前古，法之 密未易知，而器度算数亦彷佛其遗象也。《虞书》称舜在璇玑，以齐七政，盖观四七之中星，以知节候之早晚。《考灵曜》
曰：观玉仪之游，昏明主时，乃命中星者。璇玑中而星未中为急，急则日过其度，月不及其宿。璇玑未中而星中为舒「为急」至「未中」十七字原脱，据《新仪象法要》卷上补。，舒则日不及其度，月遇其宿；璇玑中而星中为调均，则风雨时，庶草繁芜而五谷登，万事康。由是言之，观璇玑中，不独视天时而布政令，抑欲察灾祥、省得失也。《易》曰：『先天而天不违，后天而奉天时。』此之谓也。今依《月令》创为《四时中星图》，以晓昏之度附于后卷，将以上备圣主南面之省观，此仪象之大用也。」
又上论：「浑天仪、铜候仪、浑天象三器不同，古人之说亦有所未尽。陈苗谓张衡所造盖亦止在浑象七曜，而何承天莫辨仪象之异。若但以一名命之，则不能尽其妙用也。今新制备二器而通三用，当总谓之浑天。恭候圣鉴，以正其名《新仪象法要》卷上载颂奏止此，无以下文字。。臣切详《周官》冯相氏掌十有二辰、十日曰：原作「月」，据《周礼 春官 冯相氏》改。、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位；保章氏掌天星，以志星辰日月之运动，辨其吉凶，以诏救正。盖岁月辰日星皆有方位，知其位之所在，则知其时数之常然，可考而着之于历，此冯相氏之所掌也。若有变动非常，有(击)其象，而诏其占，则保章氏掌之。盖冯相氏考其常，所以正时而颁庶事；保章氏司其变，则决之于象而诏救正。先正分其职以为之之意也。今太史局治历、瞻候合为一司，缘历术有 密，天文有常变，治历或 ，则不足以(之)[知]其常；瞻候或(隋)惰，则不足以得其变。瞻候之家，苟欲合其历，奏报候薄，遂容不实。近者局生讼
奏报之妄，草泽斥历算之 ，究其所因，弊或在是。近令礼部、秘书省官定新旧仪亲密者一座行使，臣已行定验。今相度且欲存留旧仪，令历生筭步治历，得以参验。其新造两台仪象(制)制度精巧，兼得张衡、李淳风、张思训之制，以之瞻候，允为准的。今欲别为浑天仪象所，以隶太史，仍差官专一提举。因命颂提举。每日别行奏报，以此关互，无容苟简，则朝廷可以坐知象纬之实，因以参酌中失，而图其旧政，庶几不失先王冯相、保章分职之意。」
本所乞更重作浑天仪，从之。哲宗元佑时，太史局创水运仪二象，与旧仪为三，欲废其一，局生交讼不决。中书舍人林希言：「新仪精密，乃司天之法器。然旧仪用久，宜两存之。」诏宰相临视，皆以为然，由是新旧两存不废。
木样成，又命翰林学士许将详定。元佑四年己巳岁。三月八日己卯，将言：「与周日严、苗景昼夜交验，与天道合。」诏以铜造，始制以木，观于集英，验之不差，乃以铜(造)造。以「元佑浑天仪象」为名。将乞正名「浑天仪」，从。时太史局直长赵齐良奏：「宋以火德王，名水运，非吉兆，乞更名。」诏以「元佑浑天仪象」为名，置于国之西南。
七年壬申岁。四月二日，诏左丞苏颂撰《浑天仪象铭颂》，又图其形制，着为成书上之，诏藏秘阁。
六月十四日，仪象成，召辅臣阅之。今其法不传。
《通略》：初，吏部尚书苏颂请别制浑仪，因命颂提举。颂邃于律历，又以吏部令史韩公廉善算术，有巧思，乃奏用之，且授以古法。为台三层，上设浑一作候仪，中设一作置浑象，下设一作布司辰，贯以一机，激水转轮，不假人力。时至刻临，则司辰出告星度所次，占候测验，不差晷刻，昼夜晦
明皆可推见。元佑四年三月，木样成，前此未有也。诏翰林学士许将等详定。己卯，将等言：「昼夜校验，与天道已参合。」乃诏以铜造，仍以「元佑浑天仪象」为名。其后将等又言：「前所谓浑天仪者，其外形员，即可 布星度，其内有玑衡，即可仰窥天象。若仪象则兼二器有之，同为一器。今所建仪象