左旋
、《论语》、《孟子》，大义论策之外，加律义一道，省试二道。武举止试孙吴大义及策。从之。
十二月二日，知谏院朱服言：「伏见在京发解礼部试进士，随所通经，以十分为率而均取之。乞自今考试，以义理文辞为高下去留，罢分经均取之法。」朱墨本云无施行。
六年闰六月十四日，尚书礼部言：「旧制，贡院专掌贡举，其印章曰礼部贡院之印。遇 试，则知举官总领。昨废贡院，毁旧印，以其事归礼部，准格遇科场牒印并公事。伏缘本部分曹治事，凡十有五，贡举乃其一事。若遇 试牒印，即他曹事实有阙。乞别(祷)[铸]礼部贡举之印。」从之。
七年八月二十二日，权国子司业朱服言：「天下郡县之学，皆隶本监。四方之士，多出太学。将来礼部试，虑诸路举人群集京师，自以不存学
讼，使酒不检，造为非语，谤讪朝政，委本监检校闻奏，比附学规殿举。」从之。 籍，无紏禁稽察之法，循缘旧习，浮纵寡耻。兼本监学生交杂，相为掩蔽，难以辨究。乞应举人到京，或有显过，亏损行义，若博奕
八年二月二十三日，三省言礼部贡院火，试卷三分不收一，欲令礼部别 院。从之。
十九日，尚书省言：「进士、诸科举人，嘉佑二年以前到省进士一举，诸科前后两举，年六十以上人，令本州岛贯子细勘会诣实，及于贡举条制别无违碍，结罪保明申部。内开封府、国子监，即各令召见任承务郎已上二员，亦依前项结罪委保，于本属投下，关送礼部勘验闻奏，当议特与推恩。」从之。
五月四日，哲宗已即位，未改元。礼部言贡院以合格进士郑奕、江屿、刘正夫、太史章犯高兖王讳驳放。四日，太皇太后曰：「此举人未通知，特与收录。」蔡确曰：「法当黜。以事初过误恕其罪，足彰盛德。例当附榜末。」从之。
哲宗元佑元年闰二月二日，尚书省言：「礼部以掌贡举为职，伏见朝廷用经术设科，盖欲人知礼义，学探原本。近岁以来，承学之士，闻见浅陋，辞格卑弱。其患在于治经者专守一家，而略去诸儒传记之说；为文者唯务解释，而不知声律体要之学。深虑人材不继，而适用之文从此遂熄。兼一经之内，凡可以为义题者牢笼殆尽，当有同引试之际，不免重复。若不别议更张，寝久必成大弊。欲乞朝廷于取士之法，更加裁
定。」又，礼部言乞置《春秋》博士及进士专为一经。又，侍御史刘挚言乞贡举进士添试赋，复置贤良茂才科，新科明法添兼经大义及减人数。诏礼部与两省、学士、待制、御史台、国子监司业集议闻奏，所有将来科场，且依旧法施行。
《文献通考》：侍御史刘挚奏：「国朝取士，试赋论策更百余年，号为得人。熙宁初，以章句破碎大道，乃罢诗赋而改试以经，可谓知本。然今之治经，大与古异，专诵熙宁所颁《新经》、《字说》，佐以庄、(别)[列]、释氏之书，试者累辈百千，用一律。其中虽有真知圣人本指，该通先儒旧说，与时尚不合，一切捐弃。且诗赋、经义均之以言取人，贤否邪正未可遽判，第从有司去取较之。诗赋有声律法度，故工拙易见，所从命题者广，故寡重复。
经义命题，不出此书，既可夙具，稍更数试，题多重出。既格律不严，难以一见判其高下，或时得窃他人之文以为己作。此于取弃难易之间，科第当否，由之以分。愿复诗(复)[赋]，与经义兼行。其解经通用先儒传注及自己之说，禁用《字解》、释典，以救文弊，亦使学者兼通他书，稍至博洽。」尚书省又言：「近制，明法举人试律令、大义及断案，谓之新科明法。中其选者，吏部即注司法，叙明在进士及第人之上。古者治本礼义，而刑法仅以助之。
旧制，刑法最为下科。然必责之兼经，则犹古者先德后刑之意也。今新科罢兼经，专试刑书，又所取比旧猥多，调拟之法，失其次序。欲加试《论语》、《孝经》大义，仍裁半额注官，并依科目次序。」诏近臣集议以闻。左仆射司马光言：「取士之道，当先德行，后文学。就文学言之，经术又当先于词采。神宗罢赋诗及诸科，专用经义、论策，此乃复先王令典，百世不易之法。但王安石不当以一家私学，欲盖掩先儒，令天下学官讲解及科场程试，同己者取，异己者黜，使圣人坦明之言转陷于奇僻，先王中正之道流入于异端。
若己论果是，先儒果非，何患学者不弃彼而从此何必以利害诱胁如此其急也。至于律令式，皆当官者所须，何必置明法一科，使为士者豫习之。夫礼之所去，刑之所取，为士者果能知道义，自与法律冥合。若其不知，但日诵徒流绞斩之书，习锻炼文致之事，为士已成刻薄
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