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24-宋会要辑稿-清-徐松-第3326页
考文义，苟有济时之用，安得知 今
策问宜用经义，参之时务。」熙宁二年，贤良孔文仲考入第三等，诏毁薄时政，不足收录，告示发付本任。天圣八年，茂才富弼。景佑二年，体用吴育。景佑六年，贤良苏辙、苏轼。大抵三代之时，不专是语言文章，至汉以来，则有所谓射策对策，是时已成科举之习。虽然，尚理会经义，又与时议。到隋炀帝之时，风俗浮华，始有进士之科，方有律赋。自唐以来，孝廉秀士之科尚在，但只是明经、进士二科盛，而秀、孝衰。是时有记问者则得(者则得)明经，有辞藻者则得进士。当时南北未分，两边各自设科。既分之后，后周进士未设，尚自理会秀孝二科。是时南人高南师，北人高北师，各守家法，莫之能定。当时主司有欲优劣之者，反为所难。隋炀帝时，风俗浮华，进士科始立。至唐初间，进士、明经都重。及至中叶以后，则进士重而明经轻。盖当唐之时，文华之士多了，故如此。到得本朝，待遇不同。进士之科往往皆为将相，皆极通显；至明经之科，不过为学究之类。当时之人为之语曰：焚香取进士，嗔目待明经。才设进士试时，便设香案，有拜跪之礼；才到明经试时，则设棘监守，惟恐他传义。当时进士却有帖经之制，他文士都不屑去记这传义，于是有赎帖。才是进士科试帖经，不知是或作一篇文，或作一赋，便可赎帖经。及至熙宁间，荆公罢词赋，帖经墨义并归进士一科。齐鲁河朔之士，往往守先儒训诂，质厚不能为文辞。所以自进士科一并之后，榜出多是南人预选，北人预者极少。自哲庙以后，立齐鲁河朔五路之制，凡是北人皆别考，然后取人南北始均。庆历中，范文正公、富公、韩魏公执政，欲先试论策，使工文辞者言古今治乱，简其程序，使得以逞，问以大义，使不专记诵，自是古文渐复。一年而三公皆罢政，此制遂停。王文正公为相，南省试进士，当仁不让于师论。时边让、李迪皆有名场屋，及榜出，二人不与。试官取其文观之，李以落韵，边以师为众，与注疏(论)[异]，特奏令御试。王文公以为落韵者不审尔，若舍注疏而立说，不可许，遂取李(出)[黜]边。前辈之守注疏如此严。至王荆公始以注疏不可用，作《三经说》，令天下非从三经者不预选。罢词赋，又以《春秋》有三传难通，罢之。至元佑间，始复词赋，增《春秋》。又至绍圣，章惇执政，欲复介甫法，遂复罢词赋，去《春秋》。后来至钦宗，又始复元佑制。
大抵须是有乡举里选底风俗，然后方行得乡举里选之制。所以杨绾复乡举里选，未几停罢，缘是未有这风俗。今已为士，须思所以为风俗者何由 又须深察三代之所以(后)[厚]而后世之所以薄者何故 则亦庶乎复古。二十二日，礼部言：「直秘阁知潼川府魏了翁申：据潼川府学教授费洸状，窃见学校课试士人程文，内有
犯祧庙讳字，先准嘉定十年指挥，祖宗祧庙之讳，试闱多用命题，甚知恭事祖宗之意。乞降旨，凡试官出题，并不许犯。若举子程文，只依旧法。已行遵守外，照得祧庙讳字收入《韵略》，公私行用日久，朝廷用之制诰，臣僚用之章奏，士大夫用之名字，考官用之题目，举人用之程文，相承已(孰)[熟]。今来上项指挥止是不得出题，若举子程文只依旧法，举人为见不得出题，故亦私相避忌，亦有更不回避。考官往往过于谨畏，以为不可出题，故亦不敢取放，或舍长取短，不称朝廷取士之意。(乞意)乞备坐旧法及新颁指挥，行下本学，晓谕士人，得以遵守。科举在近，仍备牒试院，分明晓谕，庶免疑惑。本府照得州县间委有此弊，缘元降指挥，考官不得出题，举人只依旧法。考官举人元是一体，今来避就之间，似有抵牾。兼旧法二字，举人或有不能遍知。若止从本府举行，终是未允众论。乞下国子监看详，明降指挥，于四川解试前行下，以凭晓谕。庶几考官举人议论归一，不致互有疑惑，枉被黜落。」送礼部看详。既而礼部送国子监看详：「据国子博士锺震等聚议，检照《礼部韵略》文书式内，该载名讳，如顺祖、翼祖祧讳，即不合回避，各于《韵略》内收入讫。后因本监申审僖、宣二庙祧讳合与不合除去，礼部行下，照应昨来翼祖祧庙体例，寻即于上声筱字韵并平声登欣字韵收入讫。后因臣僚奏祧庙之讳不许试官出题，若举子程文只依旧法。其所谓旧法者，即文书式内该载不合回避之文。且本监申审之后，已于韵内收入，则举子临文不须回避分明。只缘外州试官惑于不许出题一句，是以举人亦被黜落，致令潼川府有前项申请。今看详合照元降指挥，其祧庙之讳，举子不须回避，却照新制试官不许出题行
下遵守。仍乞礼部符下诸路贡举司，一体遵照，庶几今岁科举有司不致疑惑，实为利便。本部今欲从国子监看详到事理施行。」从之。
三月十七日，臣僚言：「设科取士，务在得人。乡举学校之外，有漕牒以网其遗；大比登名之余，有免举以振其滞。法久而弊，冒滥百出。比年以来，禁防益周。尝论其故，互有得失。嘉定九年，奏请免举赴省试，有游学在京，许就礼部陈乞，召朝士一员委保赴试。近者礼部乃以免举冒名难于防检，欲使今后必经本贯及元得解处给据前来收试，曲为之防，诚未为过。然